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中華佛教百科全書(十一) 續 五千一百五十六
2019/08/23 03:05:51瀏覽54|回應0|推薦2
◎會三歸一
天台宗依《法華經》所作的判釋語。謂在
《法華經》以前,佛所說的聲聞、緣覺、菩薩
之三乘,在《法華經》中,悉皆會歸入一乘(
佛乘)。謂佛在《法華》以前諸經所說之聲聞
等三乘,係將一佛乘加以分別,用以適應未成
熟之根機而有之方便施設。所以,並未開顯真
實之教,僅是權法。然根機圓熟之後,則應開
會而成一乘。若脫落隔歷之情執,則權即實,
三即一,唯有一佛乘。如此,三乘開會歸於一
乘,即稱「會三歸一」。
此外,又有「開權顯實」與「廢權立實」
,其義亦同。但開權顯實是約教體而立,用意
在顯現權法之體即是實法;廢權立實是約教用
而立,謂開顯「權即實」真相之後,即不再論
及施權化用。而會三歸一則約所修之行而立。
《法華經》〈藥草喻品〉云︰「今為汝等說最
實事,諸聲聞眾皆非滅度,汝等所行是菩薩道
,漸漸修學悉當成佛。」
可知聲聞等行,在開會之後,則步入終將
成佛之菩薩道。《法華玄義》序云︰「會眾善
之小行,歸廣大之一乘,上中下根皆與記[草-早+別]。
」謂自三乘之行法,乃至低頭舉手之微善,悉
皆是菩薩道。就「能修之人」而言,爾前為三
乘之人,開會之後即為一乘之菩薩。《法華
經》〈方便品〉謂︰「但以一乘道,教化諸菩
薩,無聲聞弟子。」亦即此意。
又,天台、華嚴二宗曾將三乘比喻為羊、
鹿、牛三車,而將一佛乘比喻為大白牛車。並
謂羊、鹿、牛三車,終將會入大白牛車,故云
會三歸一。然嘉祥、慈恩等三車宗以三乘中之
菩薩乘即為佛乘,而不承認有第四車,故以為
《法華經》之所說僅有「會聲聞、緣覺二乘,
歸入菩薩乘」之意,故不說「會三歸一」,而倡「會二歸一」。
■〔參考資料〕 《法華經玄義》卷九(下);《法
華玄論》卷六;《法華經玄贊》卷四。
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引用
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