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| 2019/07/23 04:22:05瀏覽113｜回應0｜推薦2 | |
| ◎菩提樹（梵bodhi druma、bodhi-taru、bodhi- vr!ks!a、bodhi，巴bodhi-rukkha，藏byan%-chub- lzon-s/in%） 指諸佛成道處的樹木。又稱覺樹、道樹、 道場樹、佛樹、思惟樹。《十住毗婆沙論》卷 三曾列出被視為菩提樹的十六種大樹的名稱。 同書卷五亦列出過去七佛的菩提樹。即︰毗婆 尸佛是無憂樹、尸棄佛是邠他利樹、毗舍浮佛 是娑羅樹、拘留秦佛是尸利娑樹、拘那含佛是 優曇跋羅樹、迦葉佛是尼拘類樹、釋迦牟尼佛 是阿說他樹、將來成道的彌勒是那伽樹（龍華 樹）。另有一說，謂毗婆尸佛的菩提樹是波吒羅樹。 釋迦牟尼佛成正覺時的菩提樹是阿說他樹 （as/vattha）。關於釋尊成正覺時此樹的情形 ，《修行本起經》卷下曾作此下之描述（大正3‧470a）︰ 「其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈 流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相 次，葉葉相加，花色蓊鬱，如天莊飾，天幡在 樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。」 世人所謂的菩提樹，即指釋迦牟尼佛的菩 提樹。此樹別名為畢缽羅樹（Pippala）或阿 說他樹，屬桑科無花樹的一種，學名為Ficus religiosa。盛產於中央印度及孟加拉等地。是 常綠喬木，枝葉繁茂，亭亭高聳，周圍達二十 五呎，樹皮稍平滑，呈灰色，葉是互生有長柄 ，葉身長四吋乃至七吋，寬三吋乃至四吋餘， 尖端長而尖，葉之表裏皆無毛，上面特別平滑 而有光澤，葉呈網狀脈。花包容在小形壺狀之花托內。 阿育王之時，王女僧伽密多至成道地折下 一枝菩提樹枝，齎送師子洲（斯里蘭卡），移 植到阿[甚+少]羅陀普羅城。此即是於現今錫蘭島的 古城阿[甚+少]羅陀普羅所見到的世界古樹之一，且 因有此記載而著名。在古代，成道處的菩提樹 曾屢為惡王所殘伐，但至今仍甚繁茂。依《金 光明最勝王經》卷十所載，菩提樹有守護神， 謂之菩提樹神。 此外，另有一種菩提樹，與前述之菩提樹 不同，為落葉喬木，莖稍平滑，葉長一至二吋 ，葉緣呈鋸齒狀，上面平滑，下面呈白色，密 生細毛，花有從葉掖特生的披針形總苞，上出 花梗，花梗的前端多分歧。七月開黃褐色的花 ，結圓形的果實，可以串成念珠。在植物學中 屬於田麻科的一種，多產於中國北部山地。相 傳日僧榮西自宋移植此樹回日本。 ◎附︰《大唐西域記》卷八（摘錄） 金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔 佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。 佛坐其下，成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖 幹黃白，枝葉青翠。冬夏不凋，光鮮無變。每 至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。是日 也，諸國君王，異方法俗，數千萬眾，不召而 集。香水香乳，以溉以灑。於是奏音樂，列香 華，燭炬繼日，競修供養。 如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受 邪道，毀佛遺跡。興發兵徒，躬臨翦伐。根莖 枝葉，分寸斬截，次西數十步而積聚焉。令事 火婆羅門燒以祠天，煙燄未靜，忽生兩樹。猛 火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂 王睹此悔過，以香乳溉餘根，洎乎將旦，樹生 如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以 忘歸。王妃素信外道，密遣使人夜分之後，重 伐其樹，無憂王旦將禮敬，惟見[上薛下木]株，深增悲 慨。至誠祈請，香乳溉灌，不日還生。王深敬 異，疊石周垣，其高十餘尺，今猶見在。 近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞 僧伽藍，伐菩提樹。掘至泉水，不盡根柢，乃 縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絕滅遺 萌。數月後，摩揭陀國補剌拏伐摩王（唐言滿 胄），無憂王之末孫也。聞而嘆曰︰慧日已隱 ，唯餘佛樹。今復摧殘，生靈何睹。舉身投地 ，哀感動物。以數千牛構乳而溉，經夜樹生， 其高丈餘。恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四 尺。故今菩提樹隱於石壁，上出二丈餘，如彼廣說。 ■〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷四十一；《大般 涅槃經》卷中；《貝多樹下思惟十二因緣經》；《阿育 王傳》卷二；《毗尼母經》卷五；《善見律毗婆沙》卷 三；《大智度論》卷十二；《高僧法顯傳》。 |
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