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| 2019/07/23 03:59:49瀏覽231｜回應0｜推薦9 | |
| ◎菩提（梵bodhi，巴bodhi，藏byan%-chub） 指開悟的智慧。梵語bodhi，係從有「知 」或「覺」之義的動詞budh轉化而來的名詞 ，意譯智慧、知、覺。舊譯又翻為道。《大智 度論》卷四十四云（大正25‧380b）︰「天竺 語法，眾字和合成語，眾語和合成句，如菩為 一字，提為一字，是二不合則無語，若和合名 為菩提，秦言無上智慧。」《無量壽經》卷上 等，稱無上菩提為無上道；《大乘義章》卷十 八依果德圓通之義，將菩提翻為道。然而，《 成唯識論述記》卷一（本）云（大正43‧235c ）︰「言正解者，正覺異號。梵云菩提，此翻 為覺，覺法性故。末伽言道，遊履義故。古云 菩提道者非也。」 菩提為佛教的根本理念。佛教主要即在說 明菩提之內容，及證取菩提的實踐修行方法。 佛教的禮拜對象，即為獲得菩提的覺者，即佛 陀。佛陀所覺悟的菩提，其內容是諸法皆空， 即所謂一切萬有皆無實體的真理。然而從覺悟 諸法皆空的覺者而言，萬有乃超越有、空之實 在本身，故為諸法實相。依佛教的發展階段來 說，係從否定的覺到肯定的覺；約略而言，否 定的覺即是小乘佛教，肯定的覺為大乘佛教。 對此，《大智度論》等書曾揭三種菩提、五種菩提之說。 由於聖者可分三類，故菩提亦有三種。(1) 聲聞（阿羅漢）所得的聲聞菩提（阿羅漢菩提 ）；(2)獨覺所得的獨覺菩提；(3)佛所得的佛菩 提。此中，前二種菩提係唯斷煩惱障而得之菩 提；而佛菩提則一併斷除煩惱、所知二障而悟 得者，乃究極而無勝之者，又稱之為阿耨多羅 三藐三菩提、阿耨菩提、無上正等菩提、無上 正等覺、無上正真道、正等菩提、等正覺、正 覺等、無上菩提、無上道。又，聲聞菩提係依 師之指導，經三生修行而得；獨覺菩提係為求 自利，無師指導，經百大劫修行而得；佛菩提 乃願自利、利他，且不依師，經三大阿僧祇劫的修行而得。 對於此三種菩提，後世曾有種種解釋。如 《大毗婆沙論》卷五十五謂以上智觀察緣性稱 為佛菩提，若以中智觀察緣性稱為獨覺菩提， 以下智觀察緣性稱為聲聞菩提。《顯揚聖教論 》卷七則約種性等五種加以分別，其文云（大 正31‧516b）︰ 「菩提五種分別者，(一)種性，(二)方便，(三)時 ，(四)證覺，(五)解脫。種性者，聲聞菩提依鈍根 種性，獨覺菩提依中根種性，無上正等菩提依 利根種性。方便者，聲聞菩提由行六處善巧方 便，獨覺菩提由多分行甚深緣起善巧方便，無 上正等菩提由五明處善巧方便。時者，聲聞菩 提極少三生修行而得，獨覺菩提由百大劫修行 而得，無上正等菩提由三大劫阿僧企耶修行而 得。證覺者，聲聞菩提由師證覺，獨覺菩提唯 誓自利無師證覺，無上正等菩提自利利他無師 證覺。解脫者，聲聞菩提、獨覺菩提所證轉依 ，解脫煩惱障、解脫身攝；無上正等菩提所證 轉依，解脫一切煩惱障及所知障，解脫身攝及 法身攝。」 此外，《大智度論》卷五十三又說佛菩提有五種，即︰ (1)發心菩提︰於無量生死中發心，為阿耨多 羅三藐三菩提故名為菩提。此為因中說果。 (2)伏心菩提︰折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。 (3)明心菩提︰觀三世諸法本末總相別相，分 別籌量，得諸法實相畢竟清淨。此即所謂般若波羅蜜之相。 (4)出到菩提︰於般若波羅蜜中得方便力故， 亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方 諸佛，得無生法忍，出三世，到薩婆若。 (5)無上菩提︰坐道場，斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。 《法華經論》卷下謂佛菩提有應佛、報佛 、法佛三種菩提，伽耶成道名為應佛菩提，十 地行滿而得常涅槃證名為報佛菩提，如來藏性 淨涅槃名為法佛菩提。《大乘義章》卷十八〈 無上菩提義〉中，認為無上菩提有方便菩提、 性淨菩提二種。又，有關無上菩提之體性，《 菩薩地持經》卷三〈無上菩提品〉謂以二種斷 、二種智，及清淨智、一切智、無礙智，並百 四十不共佛法等為其體，具七無上，於一切菩 提為最上，故名無上菩提。 又，求無上菩提之大乘修行者，稱為菩提 薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱為無上 菩提心、無上道意，或單稱菩提心。順趣菩提 之三十七種行品，稱為菩提分法。佛成道之處 所，稱為菩提道場或菩提場；其道場樹稱為菩 提樹。其他，日本有所謂增上菩提與菩提講。 前者指祈祖先成佛而修冥福，後者指結講念佛 而廣祈眾生增進佛道。 ◎附︰印順〈金剛般若波羅蜜經講記〉（摘錄自《般若經講記》） 二道，為菩薩從初發心到成佛的過程中， 所分的兩個階段。從初發心，修空無我慧，到 入見道，證聖位，這一階段重在通達性空離相 ，所以名般若道。徹悟法性無相後，進入修道 ，一直到佛果，這一階段主要為菩薩的方便度 生，所以名方便道。依《智論》說︰發心到七 地是般若道──餘宗作八地，八地以上是方便 道。般若為道體，方便即般若所起的巧用。 般若即菩提，約菩提說︰此二道即五種菩 提。(1)發心菩提︰凡夫於生死中，初發上求佛 道、下化眾生的大心，名發阿耨多羅三藐三菩 提心，所以名為發心菩提。(2)伏心菩提︰發心 以後，就依本願去修行，從六度的實行中，漸 漸降伏煩惱，漸與性空相應，所以名為伏心菩 提。(3)明心菩提︰折伏粗煩惱後，進而切實修 習止觀，斷一切煩惱，徹證離相菩提──實相 ，所以名為明心菩提。這三種菩提即趣向菩提 道中由凡入聖的三階，是般若道。這時，雖得 聖果，還沒有圓滿，須繼續修行。明心菩提， 望前般若道說，是證悟；望後方便道說，是發 心。前發心菩提，是發世俗菩提心；而明心菩 提是發勝義菩提心。悟到一切法本清淨，本來 涅槃，名得真菩提心。(4)出到菩提︰發勝義菩 提心，得無生忍，以後即修方便道，莊嚴佛國 ，成熟眾生；漸漸地出離三界，到達究竟佛果 ，所以名為出到菩提。(5)究竟菩提︰斷煩惱習 氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無 上正等菩提。二道各有三階，綜合凡五種菩提 ，總括了菩提道的因果次第。 ■〔參考資料〕 《解夏經》；《大品般若經》卷二 十二、卷二十四、卷二十六；《維摩經》卷上；《大智 度論》卷四；《俱舍論》卷二十五；《成唯識論》卷一 ；《摩訶止觀》卷一（上）；Har Dayal《The Bodhi sattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature》。 |
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