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| 2019/07/21 03:52:09瀏覽146｜回應0｜推薦4 | |
| ◎結使 簡稱為結。它是一類能夠束縛眾生的心、 結集生死，而使眾生不得出離生死流轉的煩惱。 從典籍上看，諸結說最初見於四阿含經。 《中阿含經》卷三十三說眾生有慳、嫉二結， 《雜阿含經》卷三十二說眾生有愛、恚、無明 三結（《俱舍論》卷二十一同），《增一阿含 經》卷十七說眾生有身邪、戒盜、疑三結（《 大毗婆沙論》卷四十六、《顯揚聖教論》卷十 六說同），《增一阿含經》卷二十說眾生有欲 、瞋恚、愚癡、利養四結（《成實論》卷十說 眾生有貪身、恚身、戒取身、貪著是實取身四 結），《中阿含經》卷五十六說眾生有貪、瞋 、慢、嫉、慳五結（《發智論》卷三、《集異 門足論》卷十二、《大毗婆沙論》卷四十九、 《俱舍論》卷二十一同）。《辯中邊論》卷上 說眾生有愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉 、慳九結（《發智論》卷三、《成實論》卷十 二、《俱舍論》卷二十一、《雜集論》卷六同 ）。總之，這一些結使都是繫縛眾生的身心， 使眾生永遠沈淪於生死流轉的煩惱。 眾生生死流轉的主因是「業」，而諸結為 它的增上緣。眾生的生死流轉，不出乎這個世 界，由於眾生自身的造業不同，對它的感受也 不一樣。這世界可分為三種︰(1)欲界，(2)色界 ，(3)無色界，即所謂三界。其中欲界是比較低 級的世界，又叫做下界，色界與無色界是比較 高級的世界，又叫做上二界。在三界中，有五 種結是束縛眾生在欲界中的煩惱，有五種結是 束縛眾生在色界與無色界中的煩惱要素，這樣 就有五下分結與五上分結。 五下分結──是隨順欲界生死的煩惱。主 要有五種︰(1)欲貪，(2)瞋恚，(3)身見，(4)戒禁 取見，(5)疑。這五種之中，欲貪是對於事物貪 求的欲望；瞋恚是對於所追求的事物達不到目 的而發生的忿怒；身見是於自身執著為我的見 ；戒禁取見是聽聞異端邪說之後，不加思索， 就把它所規定的種種「戒」和「禁」，以及「 戒」和「禁」所依附的物我認為最勝而能得無 上清淨的妙法；疑是被欲望所迷惑，對於正法 生疑惑不信的心理。這五種繫縛欲界眾生的「 結使」，因為它具備「四下」的意思，所以叫 「五下分結」。第一，是界下，貪欲、瞋恚這 些「結使」惟限於欲界，不在上二界；第二， 是果下，由貪瞋戒取這些「結使」為因，能招 受「三塗」下劣的惡果；第三，是人下，身見 戒取與疑等「結使」，只有凡夫才有，聖人是 不會有的；第四，所障下，身見戒取與疑僅能障礙初果。 其次五上分結──是隨順色界無色界生死 的煩惱。主要有五種︰(1)無明，(2)慢，(3)掉舉 ，(4)色貪，(5)無色貪。這裏面的無明不是根本 無明，而只是說由於愚癡不明義理的那種煩惱 ；慢是驕傲自滿，盛氣凌人；掉舉是躁動嬉戲 ；色貪是對於色界的貪愛；無色貪是對於無色 界的貪愛。這五種繫縛色界無色界眾生的「結 使」，因為具備「三上」的意義，所以叫做「 五上分結」。第一，是界上，無明等五種「結 使」均在上二界（即色界、無色界）中生起； 第二，人上，無明等五種「結使」均是「學人 」所起的煩惱；第三，所障上，無明等五種「 結使」都能障礙「無學」上果。由於有「五下 分結」為「業」的增上緣，眾生便長此為欲界 繫縛不能超脫；由於有「五上分結」為「業 」的增上緣，眾生便長此為色界、無色界所繫 縛不能超脫。總之，依於上下分結，眾生就不 得不長此生死流轉於「三界」。（田光烈） ■ 〔參考資料〕 《大智度論》卷一、卷五；《大乘義章》卷五。 |
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