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| 2019/07/18 04:29:30瀏覽136｜回應0｜推薦5 | |
| ◎無餘依涅槃（梵nirupadhis/es!a-nirva^n!a，藏 phun%-po lhag-ma med-pah!i mya-n%an-las h!das-pa） 四種涅槃之一；九諦之一。「有餘依涅槃 」的對稱。舊譯為無餘涅槃。指斷除煩惱障， 全滅異熟苦果之五蘊所成身，而顯現全無所依處的涅槃。 關於諸論對無餘依涅槃的解釋，《大智度 論》卷三十一以為，無餘涅槃的境地是五蘊和 合已盡不復再受。《大毗婆沙論》卷三十二說 ，色身、心、心所法或身、根、覺的相續已斷 ，諸結永盡，名為無餘依涅槃界。所謂無餘依 ，是指無二種依，即(1)無煩惱依，(2)無生身 依。又因無染污依、無不染污依、無餘依故， 稱諸結永盡為無餘依涅槃界。《中論》卷三〈 觀法品〉謂，業煩惱滅、得心解脫、無身體殘 餘者，即無餘涅槃。 《瑜伽師地論》卷二十一謂，修得無餘依 涅槃境界的方法為（大正30‧397c）︰ 「初自圓滿依三摩地以為最後，得如是心， 清淨鮮白無諸瑕穢，離隨煩惱質直堪能安住無 動。若復獲得依四聖諦為令遍知永斷作證，修 習他音教授教誡，便有如是堪能勢力，發生如 理所引作意，及彼為先所有正見，由此便能於 四聖諦入真現觀圓滿解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃。」 同論卷八十六述無餘依涅槃得名之緣由， 云（大正30‧780a）︰「復次由三種相諸行滅 故，說名無餘依涅槃界，一者先所生起諸行滅 故，二者自性滅壞諸行滅故，三者一切煩惱永離繫故。」 此外，《瑜伽師地論》卷十三謂，於無餘 涅槃界中阿賴耶識亦永滅，故為無心地。《成 唯識論》卷十以為，無餘依涅槃者，即真如出 生死苦，煩惱既盡餘依亦滅，眾苦永寂。而梁 譯《十八空論》，對此無餘依涅槃亦有積極性的見解。 ■〔參考資料〕 《中阿含經》卷二〈七車經〉；《 俱舍論》；《大乘廣百論釋論》卷二。 |
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