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| 2019/07/18 04:09:04瀏覽163｜回應0｜推薦2 | |
| ◎無住處涅槃（梵apratis!t!hita-nirva^n!a，藏mi- gnas-pah!i mya-n%an-las h!das-pa） 「不耽著生死或涅槃」的涅槃。菩薩為大 悲故，不住於涅槃；依般若故，不住於生死， 所以說菩薩的涅槃是無住處涅槃。《攝大乘論 》卷十三（大正31‧247a）︰「論曰︰諸菩薩 惑滅即是無住處涅槃。釋曰︰（中略）菩薩不 見生死涅槃異。由般若不住生死，由慈悲不住 涅槃。若分別生死則住生死，若分別涅槃則住 涅槃。菩薩得無分別智，無所分別故無所住。 」論中並列菩薩乘有︰本來清淨涅槃、無住處 涅槃、有餘、無餘等四種涅槃。又，《成唯識 論》卷十云（大正31‧55b）︰「無住處涅槃 ，謂即真如，出所知障，大悲、般若常所輔翼 ，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用 而常寂，故名涅槃。」 ◎附︰印順〈涅槃無住義〉（摘錄自《攝大乘論 講記》第八章第二節） 頌文︰「於生死涅槃，若起平等智，爾時 由此證，生死即涅槃。由是於生死，非捨非不 捨；亦即於涅槃，非得非不得。」 講記︰這轉依解脫就是無住涅槃。什麼是 無住﹖為什麼能無住呢﹖菩薩「於生死涅槃」 的二法中，「若起平等」的無分別「智」，就 能知道生死涅槃無差別。生死涅槃沒有固定的 自性，隨染而成為生死，生死是遍計執性，它 本來寂靜，與隨淨轉顯的涅槃平等無二。所以 平等智起「時，由此」便能「證」知「生死即 涅槃」，於生死中見為寂靜。生死既然與涅槃 平等，那末「於生死」法便沒有什麼可捨的了 ──「非捨」；但煩惱的錯覺，使眾生在無生 死中受生死，菩薩如實的證達，雖不捨生死， 也不像眾生的受生死苦逼，所以也「非不捨 」。生死既非捨非不捨，既本來涅槃，離生死 沒有涅槃可證，所以也「即於涅槃」法，「非 」有另一法可「得」。既見到生死的寂靜，證 得涅槃與眾生不同，所以也「非不得」。菩薩 的無住涅槃如此，所以能不捨生死，不著涅槃 ，盡未來際度眾生。 |
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