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| 2019/07/18 03:58:49瀏覽98｜回應0｜推薦2 | |
| ◎無遮大會 指由帝王所施設的一種大齋會。因聖凡、 上下、賢愚通聚而無間，故名。又名無遮會、 無遮施會、無遮齋筵、無遮祠祀大會。《大唐 西域記》卷五云（大正51‧894c）︰「於五印 度城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬，儲飲食止 醫藥，施諸羈貧，周給不殆。聖跡之所，並建 伽藍。五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群 有。唯留兵器，不充檀捨。」 在印度，此齋會係五年一設，故亦名五年 大會（pan~ca-va^rs!ika ，般遮于瑟）。《玄應 音義》云︰「般闍于瑟，或作般遮于瑟，皆訛 略也。應言般遮跋利沙，又言般遮婆栗史迦。 般遮，此云五；婆栗史迦，此云年。謂五年一大會也。」 此齋會曾廣泛地流行於印度及西域。多行 於春季，即在春時，聚集遠近會眾，進行種種 供養。會期有時長達三個月之久。《高僧法顯 傳》云（大正51‧857c）︰ 「值其國王作般遮越師。般遮越師漢言五年 大會也。會時請四方沙門，皆來雲集。集已， 莊嚴眾僧座處，懸繒幡蓋，作金銀蓮華著僧座 後，鋪淨坐具。王及群臣如法供養，或一月二 月，或三月，多在春時。王作會已，復勸諸群 臣設供供養，或一日二日三日五日，乃至七 日。供養都畢，王以所乘馬鞍勒自副使國中貴 重臣騎之，並諸白[疊+毛]種種珍寶沙門所須之物， 共諸群臣發願布施眾僧。布施僧已，還從僧贖其地。」 佛教傳入中國之後，中土亦染此習。據載 梁武帝中大通元年（529）京城大疫，帝於重 雲殿為百姓設救苦齋，復幸同泰寺設無遮會。 至唐代，懿宗曾在禁中設萬僧齋。時，帝升座 讚唄，長眉尊者來應供，凌空而去。宋神宗元 豐三年（1080）正月設千僧齋於大內，施千袈 裟，千《金剛般若》，薦慈聖太后福。又，日 本‧朱鳥元年（686）十二月，天武天皇駕崩 百日，當時於大官、飛鳥、川原、豐浦、參田 五寺所設者，即為此齋會。此即日本之無遮會 之始。清和天皇貞觀三年（861）三月完成東 大寺盧舍那佛的修繕時，亦曾盛大舉行。 ■〔參考資料〕 《大智度論》卷二；《大莊嚴論經 》卷四；《撰集百緣經》卷八；《佛本行集經》卷三十〈 菩薩降魔品〉；《摩訶僧祇律》卷三；《阿毗曇毗婆沙 論》卷十四；《大唐西域記》卷一；道端良秀《中國佛 教社會福祉事業》。 |
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