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| 2019/06/25 03:54:25瀏覽160｜回應0｜推薦5 | |
| ◎善昭（947～1024） 宋代臨濟宗僧。即汾陽善昭。太原（山西 省）人，俗姓俞。十四歲時，以父母相繼去世 ，遂剃髮受具。旋遊歷諸方，參訪尊宿七十一 人。最後在首山省念禪師會下大悟，並嗣其 法。後遊於湘、衡之間。郡守力邀，請住諸名 剎，皆不允。淳化四年（993），首山省念示 寂，乃應西河道俗之請，住汾陽太平寺太子院 ，廣說法要。時，足不出戶，達三十年之久。 天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，遂以「 汾陽」稱之。天聖二年示寂，世壽七十八，法 臘六十五，諡號「無德禪師」，有《汾陽無德 禪師語錄》、《汾陽昭禪師語錄》、《汾陽昭 禪師語要》等著述傳世。 ◎附一︰〈汾陽三句〉（摘錄自《汾陽無德禪師語錄》卷上） 問︰如何是學人著力處﹖師云︰嘉州打大 像。如何是學人轉身處﹖師云︰陝府灌鐵牛。 如何是學人親切處﹖師云︰西河弄師子。 ◎附二︰〈汾陽三訣〉（摘錄自《人天眼目》卷二） 第一訣︰接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。 第二訣︰舒光辨賢哲，問答利生心，拔出眼中楔。 第三訣︰西國胡人說，濟水過新羅，北地用邠銕。 ◎附三︰〈汾陽四句〉（摘錄自《汾陽無德禪師語錄》卷上） 僧問︰如何是接初機底句﹖師云︰汝是行 腳僧。如何是辨衲僧底句﹖師云︰西方日出 卯。如何是正令行底句﹖師云︰千里持來呈舊 面。如何是立乾坤底句﹖師云︰北俱盧州長粳 米，食者無貪亦無嗔。 ◎附四︰〈汾陽十智同真〉（摘錄自《汾陽無德禪 師語錄》卷上） 師云︰夫說法者，須具十智同真。若不具 十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天 為眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射 的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可 飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼是十智同真， 與諸上座點出︰(一)同一質。(二)同大事。(三)總同 參。(四)同真志。(五)同遍普。(六)同具足。(七)同得 失。(八)同生殺。(九)同音吼。(十)同得入。 又云︰與什麼人同得入，與誰同音吼﹖作 麼生是同生殺﹖什麼物同得失﹖阿那箇同具 足﹖是什麼同遍普﹖何人同真志﹖孰能總同 參﹖那箇同大事﹖何物同一質﹖有點得出底 麼﹖點得出者，不吝慈悲。點不出者，未有參 學眼。在切須辨取，要識是非，面目見在，不可久立。珍重！ ◎附五︰〈汾陽十八問〉（摘錄自《人天眼目》卷二） 汾陽云︰大意除實問默問難辨，須識來 意。餘者總有時節，言說淺深相度祇應，不得 妄生穿鑿，彼此無利益。雖是善因，而招惡 果。切須仔細！ ■〔請益〕 僧問馬祖︰如何是佛﹖祖云︰即心是佛。趙州云︰殿裏底。 ■〔呈解〕 問龍牙︰天不能蓋、地不能載時如何﹖牙云︰道者合如是。 ■〔察辨〕 問臨濟︰學人有一問，在和尚處 時如何﹖濟云︰速道速道。僧擬議。濟便打。 ■〔投機〕 問天皇︰疑情未息時如何﹖皇云︰守一非真。 ■〔偏僻〕 問芭蕉︰盡大地是個眼睛，乞師指示。蕉云︰貧兒遇餿飯。 ■〔心行〕 問興化︰學人皂白未分，乞師方便。化隨聲便打。 ■〔探拔〕 問風穴︰不會底人為甚麼不疑﹖穴云︰靈龜行陸地，爭免曳泥蹤。 ■〔不會〕 問玄沙︰學人乍入叢林，乞師指 示。沙云︰汝聞偃溪水聲麼﹖僧云︰聞。沙云︰從這裏入。 ■〔擎擔〕 問老宿︰世智辨聰，總不要拈出，還我話頭來。宿便打。 ■〔置〕 問雲門︰瞪目不見邊際時如何﹖門云︰鑒。 ■〔故〕 問首山︰一切眾生皆有佛性，為甚麼不識﹖山云︰識。 ■〔借〕 問風穴︰大海有珠如何取得﹖穴云︰罔象到時光燦爛，離婁行處浪滔天。 ■〔實〕 問三聖︰學人只見和尚是僧，如何是佛是法﹖聖云︰是佛是法，汝知之乎。 ■〔假〕 問徑山︰這箇是殿裏底，那箇是佛﹖山云︰這箇是殿裏底。 ■〔審〕 問祖師︰一切諸法本來是有，那箇是無﹖答云︰汝問甚分明，何勞更問吾。 ■〔徵〕 問睦州︰祖師西來當為何事﹖州云︰爾道為何事﹖僧無語。州便打。 ■〔明〕 外道問佛，不問有言無言，世尊良久。道云︰世尊大慈大悲開我迷雲， 令我得入。 ■〔默〕 外道到佛處無言而立。佛云︰甚 多。外道道云︰世尊大慈大悲，令我得入。 凡有學人偏僻言句，或蓋覆將來辨師家眼 目，或呈知見擎頭戴角，一一試之，盡皆打得 ，只為當面識破，或貶或褒。明鏡臨臺，是何 精魅之可現，何有妖狐能隱本形者也﹖ ■〔參考資料〕 《景德傳燈錄》卷十三；《天聖廣 燈錄》卷十六；《建中靖國續燈錄》卷一；《禪林僧寶 傳》卷三；《聯燈會要》卷十一；《五燈會元》卷十一 ；《佛祖歷代通載》卷十八；《釋氏稽古略》卷四；《 續傳燈錄》卷一；《人天眼目》卷一、卷六；忽滑谷快 天《禪學思想史》下卷。 |
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