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| 2019/06/18 04:07:24瀏覽70｜回應0｜推薦2 | |
| ◎閉關 我國佛教徒的修學方式之一。指在一定期 間內，在某一場所所作的閉門修持或研學。閉 關期間的作息內容及方法，依目標或宗派之差 異而有不同。或修淨土，或修禪，或修密，甚 或閱藏研佛等等。一般而言，閉關期間必須有 護關者，且素食、禁語、禁足（不出關房）。 然在必要時亦可破例（如生病就醫、修持發生 問題須請示善知識……等），而特殊性的閉關 （如密教之生死關、黑關）則另有規定。閉關 之期限，依個人所修之不同目標而有差異，有 僅七日之短期方便關，亦有長達數十年，甚或 不證悟則永不出關者。 ◎附︰陳健民〈閉關細談〉（摘錄自《漢譯佛法 精要原理實修之體系表》） 方便關有種種條件，大約言之可分為︰(A) 時間方便。(B)地點方便。(C)目標方便。 (A)時間方便︰比方說在家居士還要上班做事 ，時間不多，比如我年輕教書時，只能利用學 校寒暑假閉關。為了完整的閉關，我就要出家 ，但是未蒙家長許可，並且自己發不起大決心 ，所以錯過了。這都是不合規矩、太方便了。 但是比起寒暑假也不閉關總是要好些，所謂聊 勝於無。所以方便閉關不是真正閉關，是為了 方便沒有時間的人而設的。（中略） (B)地點方便︰有的廟子裡沒有關房，有的雖 有關房，不准俗人進去，故有地點之方便，在 工廠裡也設了關房。然依密（勒日巴）祖師之 規矩則只有三種地方可以︰尸陀林、岩洞與高 山。密祖雖是密宗，他說的規矩難道不能作算 嗎﹖依文佛的事蹟，他最先是在雪山，後來到 尼連河畔，也是有風水的寂靜地方，當時菩提 伽耶並無街巿，當我參觀那爛陀大學時，他們 有一間一間像關房的房間，裡面只有一個床， 讀、寫、坐、臥都在這個床上，並且床是矮窄 ，合於不坐高廣大床之規定。 (C)目標方便︰目的不同，不是為了解決廣義 閉關中所提的生死大事的問題。（中略） 正式閉關前應先具備的重要條件︰ (A)顯教方面，最重要的是四念處之思想基礎 ︰此由三十七道品中可知。（閉關裡頭最要緊 的是習定，因此習定的材料，便是閉關的材料 ）三十七道品是小、大乘都注重的。而三十七 道品的次第也從無錯亂，都是由四念處、四正 勤、四如意足、五根、五力，直到七覺支、八 正道。（中略） (B)密宗方面閉關應先具備的重要條件是四根本 ︰本來佛法三寶指佛、法、僧。密宗三根本則 指上師、本尊及護法。敝人曾著論闡明實有加 入空行母成為四根本的必要性。密宗的四加行 、皈依、大禮拜、百字明、供曼達是關房內要 做的事。若是在閉關前能在聞思上先了解四根 本的意義，則做起四加行來效果自然會更好。 所謂四根本即是︰ 甲、上師為加持根本。 乙、本尊為成就根本。 丙、空行為空樂根本。 丁、護法為事業根本。（中略） 正式閉關那些是重要方法﹖ (A)結界 甲、顯教──顯教的結界只是規定以關房 為行者的活動範圍。關房門外則設四大天王像 或牌位，以為守護。天王的面朝外以警戒。 乙、密教──密宗行人要行火供、煙供， 因此結界範圍較廣，包括關房外之空地，但此 空地仍要以圍牆遮開外界，行者不能見人。關 房外亦設四大天王之位，詳細結界方法請參閱 《密乘法海》根本部第二集內之專修護關壇法。 (B)立壇 甲、顯教──隨所修法而有不同。如目的 為持誦《藥師經》，則於東方牆上安藥師如來 聖像；如閉關念佛，則於西方牆上安阿彌陀佛 聖像。餘可類推。 乙、密教──關房內要建立壇城。各本尊 之壇城形式、方位各別，並有其一定之建構法 則，詳見各該本尊之壇城儀軌中，建何壇城則 依所修法之本尊而定。 (C)禁戒 甲、環境︰此即指結界之範圍內，又可分為下列數種︰ (一)依紅教修「且卻」、「妥噶」之特殊方便而分，有︰ (1)白關︰即關房可開門窗，見天日，一般皆為此類。 (2)紅關︰即關房通氣但不見天日，房 內只點一盞燈。（當行者已得普賢王如來灌頂 ，能於白關中見金剛鍊，則可進修此關，務使 在白關中能見之金剛鍊，於此紅關中亦可見到。） (3)黑關︰此種關房有一定之建築法， 能通氣，但絲毫不見光。目的是使紅關中能見 金剛鍊者於全黑中亦能見，並將空色引入自身 內，如果不能引入自身，則不必閉黑關，此點 許多人弄錯了，所以都未成功。（曲肱齋《知 恩集》中有黑關七日成佛之法，可參閱。） (二)依密勒日巴祖師之規定，則下列三種 地方都應該要去閉關︰ (1)尸陀林︰西藏──爵朗巴派，即傳 施身法的，他們只住尸陀林，並且住一處不能 連續超過七天。修大手印、大圓滿的行者應有 住尸陀林的訓練。一則可以修施身，證空性； 二則利用鬼神為道，修驚駭與空性的配合。此 種行者住尸陀林之長短則無限制。住尸陀林則 不免見到人，全憑行者自己禁語、獨處。 (2)岩洞︰要選洞口向南的。此種關無 門可閉。岩洞應在人跡罕到之處，野獸自知趨 避此類行者；老虎之類，除非是來皈依並不敢來犯。 (3)最高雪山︰此種地方全年是無雲晴 空，因山比雲高，有大風或落晴雪。這種晴空 便於修大手印、大圓滿。 一般真正閉關的人都守密祖這些規定。 (三)依禪宗而言，未開悟前要參訪行腳，不許閉關。 (1)開悟後，要住房子閉關，直到破初關，才出來。 (2)初關破後，要住山，結界之山內可 以任意來去，直到破重關。 (3)重關破後，則住鬧巿，在聲色場合 ，如戲院、賭場、妓院中調練，或往屠宰場附 近參觀，直至破了末後牢關成佛。禪宗行人到 此調練地步，不需氣功，只以空性定力就可達 到明點不漏失，因其三昧定力亦可控制氣功與 貪心，此時已離成佛不遠矣。 乙、關中生活情形︰上面提到過方便關， 這種結緣，聊勝於無的關，隨各人自主，也可 讀書，也可有侍從，也可請醫師診病等等。但 至少要做到禁語、禁足和立功課表這三點。如 果連這點起碼的禁戒都沒有，就和不閉關一樣了。 至於究竟的生死關，則沒有二途，一直閉 到死或成就，或者剋期取證，要立定目標，不 達到則不出關。 生死關中的飯食，是葷是素，要依所修法 而定。不但不能看一般的書報，連經書都要與 所定的目標有關才能讀。不能與外界通訊、通 話。醫藥則全賴祈禱。有時病尚未發，佛菩薩 已先賜藥方了。媽幾腦準祖師的兒子閉關時， 她也是吩附護法守護後即離去，並不再來管他 的日用所需。結果到原先預備的東西用完時， 護法就出現來供養了。關中不許有侍者，所以 飲食要自理。有修三灌之力量的行者，才可帶 空行母閉關，但還是一樣要禁語、禁足，不接見訪客。 結論 總之，要閉關的人在未閉關前要︰ (A)知道過去大成就者閉關的情形（此由傳記 中可以得知），從中得到教訓，作為借鏡。 (B)對得四種根本的先決條件要明白，要注重。 (C)自己檢討，平時是否有護法之感應；若無 ，則閉關時易遭魔障。 在開始閉關時，要考察自己的動機是否正 大純潔﹖不能含有私人慾望，否則必遭魔障， 甚至是護法為護正法而作障。真正純正之動機 必須是為了救一切眾生，紹隆佛種，成正等正 覺。動機純之又純，上不愧天，下不愧地，中 不愧心，方能得天龍八部之歡喜護持。 |
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