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中華佛教百科全書(十一) 續 四千五百七十二
2019/06/16 04:16:02瀏覽98|回應0|推薦2
◎通琇(1614~1675)
清初臨濟宗僧。江陰(江蘇省江陰縣)
人。俗姓楊。字玉林,世稱玉林通琇。十九歲
投磬山圓修出家受具,任其侍司且嗣其法。後
住浙江省武康報恩寺。清‧順治十五年(1658
),奉世祖之詔入京,於萬善殿弘揚大法,受
賜號「大覺禪師」,翌年加封為「大覺普濟禪
師」,賜紫衣。十七年秋,帝建立皇壇,挑選
一千五百僧受菩薩戒,特請師為本師,並加封
為「大覺普濟能仁國師」。其後,師回西天目
山,重修殿宇,將山麓之雙清莊改為叢林,因
襲該山祖師高峰原妙所創師子正宗禪寺之名稱
,稱為師子正宗派。康熙十四年七月,寂於江
蘇省淮安慈雲庵,年六十二。塔於西天目山。
有《玉林琇國師語錄》十二卷行世。
◎附一︰蔣維喬《中國佛教史》卷四(摘錄)
至磬山圓修一派,傳入都門,則自玉林國
師始。國師名通琇,童時即穎異不凡,年十九
,投磬山薙染受具,執侍巾瓶,夜則隨眾坐
香。一晚,目不交睫,至五鼓,修呼曰︰「不
用急,我為你舉則古話;龐居士初見馬祖,便
問︰不與萬法為侶者是誰﹖祖曰︰待汝一口吸
盡西江水,即為汝道。」琇聞之,即呈一偈,
修曰︰「不問你不侶萬法,要你會一口吸盡。
」琇於言下大徹。後修凡有徵詰,琇皆當機不
讓。修寂後,遂繼法席。
玉林於順治十五年戊戌,奉詔入京,敕諭
中有云︰「朕俯詢法器,緬想高風,思御宇以
來,期沛無為之治,而虛席以待,樂聞無漏之
因,用是特遣司吏院掌印官張嘉謨,頒賜璽書
,遠延杖錫,爾其遄驅象馭,早踐龍墀,陳密
義之慧空,贊皇猷之清淨。嗚呼!順風而問,
朕將同訪道於崆峒,計日以來,爾尚效朝宗之
江漢。」可見順治帝欽慕之忱。既至京,奉旨
在萬善殿陞寶座,舉揚大法。帝常親臨,屢與
問答,恆欣喜稱謝。但未幾,玉林即堅請還山
,帝留其弟子[草-早+卬]溪行森和尚在京。道忞奏對之
時,行森亦恆列席問對。
帝於十六年,又頒敕諭,加封玉林為「大
覺普濟禪師」,諭中有云︰
「用是特降褒綸,賜號大覺,方欲久留瓶缽
,時聽伽音,冀朝夕之啟予,庶默成夫元旨。
而禪師欲全子道,祈盡孝思,堅請還山,勉襄
石塔,有裨人倫,克端風化。朕俯徇其願,敕
護遄歸,惜山川之既遙,倏夏秋之已隔,永言
遺韻,惓惓於懷,追惟對御之言,實發大乘之
祕,傳燈可續,末法所希,爰是復降溫綸,加
封大覺普濟禪師,賜以紫衣,並予金印,遣使
齎往,昭朕眷衷,重揚法席之輝,永鎮山門之寶。」
蓋帝於十五年,初封玉林為大覺禪師,至
是,復加封大覺普濟,至雍正《御選語錄》中
,則稱大覺普濟能仁國師,是蓋玉林十七年入
京傳戒時所加封者也。
至十七年庚子之秋,順治帝復召之入都,
敕諭中有云︰「茲欲於都城建立皇壇,俾衲子
一千五百人眾,受毗尼戒。七條一縷,出自上
方,五戒三皈,重宣佛義。然非禪師親為羯磨
,正恐以最上慈航,為人天階級耳。惟冀荷擔
如來,闡明大法,不辭遠道,惠然肯來,則皇
城四眾,重聞薝蔔之香;新學緇流,頓長菩提
之樹。知禪師以佛法大事為先,不以靜退小節
縈念也,遙瞻浮渡,速慰悠懷。」是為玉林第
二次入京之因緣。帝就見於西苑丈室,相視而
笑,日窮玄奧。帝見一矮戒子,指問林,林云
︰「長者長法身,短者短法身。」帝喜謝。十
八年,帝崩。玉林拈香云︰「報身如夢幻,世
界若空華,唯過量大人,去來無礙,進退如意
,此是皇上用不盡的。」此可見玉林受順治帝
眷遇之隆,第二次入京,為時亦較久,宜乎圓
修派與圓悟派之競傳都門,並轡連鑣,一時稱盛也。
玉林晚年,居天目山,計其生平,開堂說
法四十年。康熙十四年乙卯秋,示寂於淮安慈
雲庵。先是︰玉林聞宜興善權寺,被土人焚燬
,其法嗣白松自投火死,樂安老人(幻有禪師
之師,玉林之祖)祖塔亦被掘。乃盡屏參侍,
不食粒米。孑身潛出,渡江而北,至清江浦,
止慈雲菴。示微疾,唯飲冷水,索筆書曰︰「
本是無生,今亦無死。此是正說,餘為魔說。
」擲筆而逝,春秋六十有二。門人迎歸全身,
建塔於西天目。有語錄行世。
◎附二︰王熙〈敕封大覺普濟能仁國師塔銘〉
(摘錄自《普濟玉林國師語錄》卷首)
洪惟世祖皇帝聖德顯道,彰于遐邇,深仁
厚澤,洽于幽明,妙智圓通,與如來心印為
一。嘗命訪僧伽之行解圓證者,與論向上宗
旨。於時有大禪師奉詔入京,曰玉林琇公,蓋
天隱磬山之子,而臨濟三十一世孫也。
師諱通琇,號玉林,常州江陰人,族姓楊
氏。父芳,母繆氏,皆與般若有大因緣。師之
生也,母夢大士攜童子自牖入,寤而生師。墮
地,敏悟夙成,能語,輒誦佛號,坐常跏趺。
十五,閱語錄,參誰字,疑情大發,寢食俱廢
,晝夜徬徨室中。因觸翻溺器有者,遂蟬蛻萬
緣,決意究竟大事。
時磬山修禪師方弘化荊溪,爐[韋+(備-人)]正赤,師
直造其席依止,受其戒為侍者。進則決疑請益
,立雪不移;退則宴默凝神,危坐達旦,必欲
見道乃已。一日,于一口吸盡西江水下,瞥見
馬祖用處,不覺身心慶快,曰︰佛法落吾手
矣!自此,遇勘辨發語,縱橫自如,當機不
讓。無何,辭歸省母,磬山密囑徵信曰︰善自
護持,勿輕洩也。
師既歸江陰,益韜晦,日放曠雲水間。偶
乘月泛小舟,舉頭頓忘迷悟,如虛空玲瓏,不
可湊泊,急就證天隱于武康之報恩。叩擊之次
,迎刃不留,至掀案而出。隱知其透關,歎曰
︰此吾宗獅子兒也。隱示寂,遺命令師主法
席。師不從,避之凌霄峰絕頂。時天龍業已推
出,雖欲埋名煙壑,而眾莫之許。師不得已起
應之。開法筵之日,黑白環繞者萬指,莫不霑
被化雨,隨根沃潤而去。
丙戌,遇大雄,樂其山川幽寂,就荒煙蔓
草葺茅為屋,有終焉之志。然聲光外流,逐羶
者益眾,期年復成藂席。是時,天童方唱道東
南,其機鋒迅利,諸方無能抗者,惟師以法門
猶子,後先角立。應機接物如疾雷破山,龍泉
出匣,非真實證悟者,不能窺其縱奪之妙。以
故年甚少,出世最早,而握機行令,卷舒自由
,聞者莫不欽服焉。
順治戊戌,世祖皇帝聞師名,遣使詔師。
己亥春,師應詔赴闕,見上於外朝,慰勞優
渥。即命近侍送居萬善殿,不時臨訪道要。一
日問如何用工,師曰︰端拱無為。又問如何是
大,師云︰光被四表,格于上下。又問孔、顏
樂處,師云︰憂心悄悄。皇情大悅,命近侍傳
語,恨相見之晚焉。特賜號曰「大覺禪師」。
名香法衣之錫,殆無虛日。尋以母未葬,懇乞
還山,詔許之,由內府金錢助之襄事。師受賜
歸,以十九飯僧放生,而以其一助營塔費,凡
畚土運石,一一皆身自為之。庚子秋,復詔至
京,禮運尤渥,進號「大覺普濟能仁國師」。
至臘月,世尊成道日,命于京師阜成門外慈壽
寺為千五百僧說菩薩大戒,又命作《工夫說》
刊行之。次年,世祖皇帝升遐,師領大弟子作
佛事七晝夜畢,辭還山。欽命遣官護送,其寵
榮稠疊,近代無與同者。
師雖遭際昌辰,然性恬,于榮利無毫髮矜
重意。既歸,如野鶴孤雲,無所留礙。會於潛
,天目師子正宗禪寺歲久隤廢,郡人順天少京
兆岵瞻戴君謂,非師無以舉揚宗風,光輝祖
席。率眾延師居之,遠邇學徒聞風奔赴,堂序
殆不能容,于頹垣敗壁中,一彈指間,金輝碧
明,樓殿上插雲際,而未嘗見其有所作為。善
權之請,師雖勉強一赴,然旋思歸老舊林,亦
未嘗久留也。
天性至孝,十二歲即喪父,得法後別構草
堂于報恩之側,奉母居之,躬進飲膳。母歿,
斷食禪定者七日,行道不離殯次者三年。先是
師之父振陵翁,與受雲棲大戒,深昧禪悅,臨
終染衣自度,謂師兄弟,不讀書,即當出家。
母氏亦受磬山記[草-早+別],晚年離俗,依師得悟,世
號為大慈老人。蓋非積慶之家,不能生此大士
,而師其全戒孝友,陳睦州大慧杲之風,豈非
契經所謂,五因緣中真友者耶,晚年慈心益切
,不憚跋涉之勞,意將窮搜泉石,接引縛禪物
外,而不與塵世接者。嘗歎曰︰趙州八十行腳,彼何人哉!
乙卯春,遂屏給侍,飄然常住,因觸熱渡
江,止於淮安清江浦之慈雲庵,索浴說偈而
逝。時康熙乙卯八月十日也。壽六十有二,臘
四十三。弟子奉龕歸天目,全身塔于東塢庵之後隴。
師凡六坐道場,七會說法,解結發覆,妙
具善巧。雖沉迷重障,一遭鉗鎚,[羅-維+絹]索無不斷
絕,焦芽小草,一蒙溉灌,身心無不光潤。得
法弟子二十餘人,皆能傳燈續命,接席分輝者
也。師廣顙豐頤,平頂大耳,面白玉色,目光
炯炯射人。宴坐如臨大眾,故見者不威而懾。
一生不蓄私財,即纖細供養,亦不輕受。嘗過
青縣,有苦行僧負斗麵設供,隨舟行者數日,
師憐其誠,為說法要,即揮之使去,終不納
也。每檀施至,轍教以持歸,放贖生命,同於
攝受。雖膺紫衣之寵,而服用不及恆僧。既悟
逸格之禪,復教人兼修淨業。五曾弟子,從師
持藥師琉璃光如來名號得度者,至不可算數,
皆謂師從彼世界應化來此方云。
余昔侍從內廷間,立法席之後,親睹師據
師子座,舉明正法,發轟雷掣電之機,雖老參
宿學,罔知所措。既而閉關習靜,龍象萃處一
室,而戶外不聞人聲。至於廣廈細旃,從容詔
對,語巧意圓,窮極實際,能助九重增長法喜
,一時貴近無不函香問道。師于弘法外,不發
一言,其善慧深厚如此。是以緇素四眾,罔不
傾心馴至,名德上聞於天寵,被鴻名,龍光赫
奕,則師豈非乘夙世願輪,隨助聖人敷揚大化
者乎!謂之優曇缽華千年一現,良不誣也。
■〔參考資料〕 《五燈嚴統》卷二十四;《續指月
錄》卷十九;《大清一統志》卷九;陳垣《清初僧諍記
》;《陳援庵選集》(《現代佛學大系》{53});忽滑谷
快天《禪學思想史》下卷。
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