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中華佛教百科全書(十一) 續 四千四百零六
2019/05/19 03:55:18瀏覽118|回應0|推薦2
◎教相
(一)指佛所說教義之相狀︰亦即各種教義的特
質、差異。《法華玄義》卷一(上)云(大正
33‧683b)︰「教者,聖人被下之言也;相者
,分別同異也。」又,闡釋、區別此教相者,
稱為教相判釋,或略稱教判、判教。
天台宗認為《法華經》與《法華》以前諸
經在教相上有三種差異,稱為「三種教相」或
「教相三意」。即︰
(1)根性融不融相︰眾生根性有融不融(即利
鈍)之別,故教有半滿權實、漸頓五味等之施
設。五時八教判釋所論者即是。
(2)化導始終不始終相︰謂餘教當機益物,故
未明如來設化之大意,而《法華經》具說種、
熟、脫三益,即昔於大通智勝佛之所植下頓漸
不定之種子。後調伏長養而成熟之、度脫之。
並且又下種、成熟、度脫。種、熟、脫三益連
續不息,闡明三世益物化導之始終。
(3)師弟遠近不遠近相︰眾經皆說師於菩提樹
下成道時實智始滿,起道樹始施權智,而《法
華經》說師之權實二智於菩提樹下之前早已成
滿。又諸經說二乘弟子不得入實智,亦不能施
權智,而《法華經》明示弟子入實甚久,亦先
解而行權。道樹之前,師與弟子權實長遠。
(二)指教法的理論方面︰相對於此,教法之
實踐法門稱為觀心、觀道、安心、事相等。如
法相宗立有教相、觀道二門;天台宗有教相、
觀心二門;日本淨土真宗有教相、安心二門。
另外,密教稱教義方面有組織的解釋研究為教
相。其威儀、行法等實際上的修法為事相。
■〔參考資料〕 《法華玄義釋籤》卷一;[土+反]本幸男
(等)《法華經中國的展開》。(二)《大日經》卷二〈
具緣品〉;《大日經疏》卷七;圓仁《金剛頂大教王經疏》卷一。
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引用
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