網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇  字體:
中華佛教百科全書(十一) 續 四千四百零一
2019/05/19 03:30:56瀏覽88|回應0|推薦4
◎捨身(梵a^tma-paritya^ga,藏lus yon%s-su-gtan%-ba)
捨棄身命之意。又稱燒身、遺身、亡身。
經典中,述及燒身供養佛及舍利者,稱之為捨
身供養、燒身供養,此為布施行中之最尊最上
者。如《法華經》卷六〈藥王菩薩本事品〉云(大正9‧53b)︰
「我雖以神力供養於佛,不如以身供養,即
服諸香、旃檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水
、膠香,又飲瞻蔔諸華香油,滿千二百歲已,
香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自
纏身,灌諸香油,以神通力願,而自然(燃)
身,光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同
時讚言︰(中略)善男子,是名第一之施,於
諸施中最尊最上。(中略)懃行大精進,捨所
愛之身,供養於世尊,為求無上慧。」
另外,有施捨自身之肉體以布施眾生之菩
薩行,此種捨身亦是布施行的最上乘。如《金
光明經》卷四敘述佛於前生為摩訶薩埵王子時
,曾捨身餵餓虎。又,《大般涅槃經》卷十四
亦述及捨身聞偈之本生故事。
《大智度論》卷十一謂布施有內外之別,
捨卻身命以施予眾生者稱為內布施,財物之布施為外布施。
中國自東晉末年後即曾流傳捨身之事蹟。
其初多為慈悲行而捨身命。及鳩摩羅什譯《法
華經》盛行之後,修行者倣傚藥王菩薩以行捨
身供養者亦屢有其人。如劉宋‧元嘉、孝建年
間(424~456),有法羽、慧紹、僧瑜等人曾
經燒身供養。《續高僧傳》亦曾列舉唐初入水
、自刎、投身懸崖而捨卻身命之諸僧傳記,以
及貞觀(627~649)末年荊州比丘尼姊妹燒身
之事蹟。此外,在日本亦有此等事蹟流傳。《
元亨釋書》卷十二、《本朝高僧傳》卷六十六
等處,亦曾記載興福寺賢憬等十五人捨身之事
蹟。鎌倉時代以後,隨著淨土教的流行,投身
或入水以求往生者,亦常有其人。
但是,依釋尊所制定的戒律,凡夫之自殺
或助他人自殺是不被允許的。《南海寄歸內法
傳》卷四〈燒身不合〉條云(大正54‧231a)︰
「初學之流,情存猛利,未閑聖典,取信先
人,將燒指作精勤,用燃肌為大福,隨情即作
,斷在自心。(中略)大士捐目捐身,即令乞
士將身目而行施。仙預斷命,豈律者所為。慈
力捨身,非僧徒應作。比聞少年之輩勇猛發心
,意謂燒身便登正覺,遂相踵習,輕棄其軀。
(中略)匆匆自斷軀命,實亦未聞其理。自殺
之罪,事亞初篇矣。」
同書〈傍人獲罪〉條又云(大正54‧231c)︰
「凡燒身之類各表中誠,或三人兩人,同心
結契,誘諸初學,詳為勸死,在前亡者自獲偷
蘭,末後命終定召夷罪。不肯持禁而存欲得,
破戒求死,固守專心,曾不窺教。儻有傍人勸
作,即犯針穴之言,若道何不投火﹖便招析石
之過。嗚呼,此事誠可慎哉。」
可見單純地想以捨身求證果位,這不祇干
犯戒律,而且也不合佛法之真精神。至於在必
要時,若捨卻一己身命,則得以拯救無數眾
生。此等捨身行徑,自是菩薩道之行持,值得
尊敬。此與「企求投崖得道、自殺證果」者不可同日而語。
■〔參考資料〕 《大品般若經》卷十六;《大寶積
經》卷八十、卷一一一;《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經
》;《高僧傳》卷十二;《續高僧傳》卷二十七;《宋
高僧傳》卷二十三;《大唐西域記》卷三;《法苑珠林》卷九十六。
( 知識學習檔案分享 )
推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=y72717015e&aid=126805179