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| 2019/02/17 03:16:10瀏覽79｜回應0｜推薦2 | |
| ◎思（梵cetana^，藏sems-pa） 心所名。七十五法之一。百法之一。即對 境審慮，使心心所活動、造業的精神作用。如 《俱舍論》卷四云（大正29‧19a）︰「思謂 能令心有造作。」《順正理論》卷十云（大正 29‧384b）︰「令心造作善不善無記，成妙劣 中性說名為思。由有思故，令心於境有動作用 ，猶如磁石勢力能令鐵有動用。」《成唯識論 》卷三云（大正31‧11c）︰「思謂令心造作 為性，於善品等役心為業。謂能取境正因等相 ，驅役自心令造善等。」俱舍家等以此為十大 地法之一，恆與一切心相應，唯識家則以之為 五遍行之一，心起時必有。 《俱舍論》卷十三謂思有「思惟思」、「 作事思」二種，云（大正29‧68c）︰「契經 中說有二種業︰一者思業，二思已業。此二何 異﹖謂前加行起思惟思，我當應為如是如是所 應作事，名為思業。既思惟已起作事思，隨前 所思作所作事，動身發語名思已業。」此謂預 先思惟所應作的事稱為「思惟思」，欲作其事 之思稱為「作事思」。此二者都稱為思業。若 正發動身、語二業即稱思已業。此中，思業即 意業，以思心所為其體；思已業即身、語二業 ，由前之思而等起，故以色聲為體。但經部及 大乘唯識家認為三業皆以思為體。 經部及大乘唯識家又謂思可區別為「審慮 思」、「決定思」、「動發勝思」三種，此謂 之「三思」。《成唯識論》卷一云（大正31‧ 4c）︰「能動身思說名身業，能發語思說名語 業，審決二思意相應故，作動意故說名意業。 起身語思有所造作說名為業。是審決思所遊履 故，通生苦樂異熟果故亦名為道。」此謂對境 取正因邪因俱相違等相，而審察考慮之，稱為 審慮思；審慮終了，意有所決則稱決定思，正 動發身語之位則稱動發勝思。其中，審慮、決 定二思相當於《俱舍論》所說的思惟思，動發 勝思相當於作事思。 又，大乘以思是「造作」義，故唯名眼觸 所生乃至意觸的六思身為行蘊，但俱舍等認為 行蘊不僅限於思，也廣攝其餘心所及不相應法。 ■〔參考資料〕 《中阿含》卷三十三〈釋問經〉； 《品類足論》卷一；《大毗婆沙論》卷十六、卷四十二 、卷七十四、卷一一七；《雜阿毗曇心論》卷三；《阿 毗達磨藏顯宗論》卷五、卷九、卷十八；《順正理論》 卷三十三、卷三十六。 |
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