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| 2018/11/14 03:58:04瀏覽171｜回應0｜推薦3 | |
| ◎念誦（梵japa，藏bzlas-brjod） 指口誦佛名、真言等。密教之念誦有二種 、四種、五種之分。二種念誦為正念誦與散念 誦。前者是口誦本尊之真言，後者則不限本尊 ，而普誦諸尊之真言。四種念誦即《大日經》 卷三所列之心想、先持、具支、成就四種念誦 ；以及《略出念誦經》卷四的音聲、金剛、三 摩地、真實四種。五種念誦是指蓮華、金剛、 三摩地、聲生、光明五念誦。 若將念誦分為無聲與有聲二者，則無聲念 誦又可區別為三︰(1)觀字義的真實念誦，(2)涉 入本尊的三摩地念誦，(3)動舌而不出聲的金剛 念誦。有聲念誦也有三種，即(1)只有自己聽得 到的蓮華念誦，(2)他人也可聽見的音聲念誦， (3)大聲念出的降魔念誦。 《真俗佛事編》卷五曾說，唱誦真言，無 論出聲與否，皆各有其功能。《阿嚕力經》亦 謂（大正20‧28c）︰「但心誦不出音，能滅 一切前身中所作一切惡業罪障。出聲誦，滅現 在一切罪障，即見好相。」 至於禪門的念誦，則為唱念十佛之名。十 佛之名其實也包含若干菩薩名。此即清淨法身 毗盧舍那佛、圓滿報身盧遮那佛、千百億化身 釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一 切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、 大悲觀世音菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。 禪門念誦有三八念誦與四節念誦之別。三 八念誦，即於每月的三日、十三日、二十三日 ，及八日、十八日、二十八日，於僧堂唱誦十 佛名。四節念誦指於結夏、解夏、冬至、年頭 等四大節念誦巡堂。另外，有不定期的念誦， 如為亡僧、亡者或病僧的念誦即是。 ■附：〈四種念誦〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 四種念誦，指密教所修的四種念誦法。 (一)胎藏界法之念誦，即《大日經》卷三〈 世間成就品〉及卷七〈持誦法則品〉所說的心 想、先持誦、具支、作成就等四種念誦。略如下列︰ (1)心想念誦︰又稱意支念誦。指觀本尊之相 好、種子、真言等而通達字字句句。即先依行 者所定之本尊，畫月輪，次於月輪上右旋書本 尊之真言梵字，教行者明其字義句義，以目見 字相，心想字句之義，順逆無礙，不斷練習， 而住本尊之三昧。此中分為四階段，即字念誦 、聲念誦、句念誦、出入命息念誦。字念誦者 （又稱菩提心念誦）即觀種子誦真言。謂先觀 本尊之相好，復觀種子於本尊之心月，想真言 一一字為輪相，觀此輪明白如淳淨之乳，自行 者口中次第流注灌遍全身，如是行者身心諸障 漸次得清淨。此字念誦成就後，次行聲念誦， 即逐字聲誦所觀之真言。此聲念誦既成，更觀 真言一一之字義，此即句念誦。句念誦成就後 ，便修出入命息念誦（又稱攝意念誦）。即觀 本尊於行者身前，次觀行者所誦之真言隨息入 本尊之心月，本尊所出之真言入行者之心月， 如是漸得身心清淨。 (2)先持誦念誦︰又稱先承事念誦、先事法， 或前治法念誦、先持法、先方便等。即心想念 誦純熟後，依教反覆唱誦本尊之真言，令不忘 失。此念誦法因未有香華等事供養，故稱先承 事。有數念誦、時念誦、相念誦三種。數念誦 者，謂定一十、一百、千、萬等滿數進行念誦 ；時念誦者，謂定七日、一月、一年等時限反 覆念誦；相念誦者，謂安置佛塔、圖像、寶珠 、蓮華等成就物，習觀行以感放光等相。《大 日經疏》將此配於初住地之位。 (3)具支念誦︰謂先持誦之數、時、相三念誦 已成就，乃以香華等供養本尊。《大日經疏》 將此配於第二地以上之位。 (4)作成就念誦︰略稱作成就或作成就法。謂 前三種念誦成就後，依經軌所說，限日定時行 念誦，以祈本尊之刀、劍、杵、蓮華等三昧耶 形發神通，得自在法力。《大日經疏》將此配於佛地。 (二)金剛界法之念誦，有下列幾種︰ (1)《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷四所說的音 聲、金剛、三摩地、真實等四種念誦︰(1)音聲念 誦者，謂發聲音念誦；(2)金剛念誦者，謂合口 動舌默誦；(3)三摩地念誦者，謂住定心觀真言 文字；(4)真實念誦者，又稱實相念誦，謂觀真 言之字義字相，如字義修行。此四種念誦之功 力，能滅一切罪障苦厄，成就一切功德。 (2)《高雄口訣》所說的三摩地、蓮華、金剛、 音聲等四種念誦︰ 4其中蓮華念誦，謂以不令他 人聞知的微音念誦，餘三種則同上述。 (3)《五字陀羅尼頌》所說的三摩地、言音、金 剛、降魔等四種念誦︰其中降魔念誦，謂以悲 心為本，外現大忿怒之相，厲聲念誦，餘三種 亦同上述。此四種雖有差別，然其念無二。 (4)《一字頂輪王瑜伽經》所說的聲、色、金剛 、字等四種念誦︰其中，聲念誦與金剛念誦同 於上述；至於色念誦之「色」乃「印」之義， 謂以印契加持而念誦；字念誦，謂觀字義，同 於上述之三摩地念誦。 (三)《慈氏菩薩略修愈[言+我]念誦法》卷下〈護 摩品〉所說的四種念誦︰ (1)除災念誦︰初夜時念誦，每真言上下加「 薩[武+我]（二合）、賀」二字。 (2)降伏諸魔念誦︰中夜時念誦，每真言初後 加「虎[合+牛]、[上山下我]、吒（半音）」三字。 (3)增益念誦︰後夜至明日出時念誦，每真言 首末稱「納、莽」二字。 (4)攝召念誦︰日中時念誦，每真言首尾唱「 紇唎（二合）、納、莽」三字。 《仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌 》卷上則將除災念誦改稱為默念誦，降伏諸魔 念誦改稱為大聲念誦，增益念誦改稱為不出聲 念誦，攝召念誦改稱為出聲念誦，並云（大正 19‧516a）︰ 「若為國為家為自身除災難者，面向北坐， 觀想本尊及諸供養皆作白色，寂靜默誦。為求 增益，面向東坐想本尊等皆作黃色，歡喜寂靜 不出聲誦。為降伏者，面向南坐，想本尊等作 青黑色，內起大悲，外現威怒，大聲念誦。為 求敬愛，面向西坐，想本尊等皆作赤色，以喜 怒心出聲念誦。」 此外，安然《金剛界大法對受記》卷八舉 出聲、金剛、三摩地、真實、忿怒等五種念 誦。《祕藏記》亦舉出分別為五部所用的五種 念誦，即蓮華念誦、金剛念誦、三摩地念誦、 聲生念誦、光明念誦。 ■〔參考資料〕 《大日經》卷三〈世間成就品〉、 卷七〈持誦法則品〉；《大日經疏》卷十一、卷十四、 卷十五、卷二十；《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷一； 《禪苑清規》卷二；《入眾須知》；《禪林備用清規》 卷二、卷九；《敕修百丈清規》卷二〈住持章〉。 |
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