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| 2018/10/20 04:01:31瀏覽102｜回應0｜推薦4 | |
| ◎邪見（梵mithya^-dr!s!t!i，巴miccha^-dit!t!hi，藏log- par lta-ba） 五見之一，十惡之一，十隨眠之一。指否 定善惡因果理法的僻邪見解。如《入阿毗達磨 論》卷上云（大正28‧983a）︰「若決定執無 業、無業果、無解脫、無得解脫道，撥無實事 ，此染污慧名邪見。」《俱舍論》卷十九（大 正29‧100a）︰「於實有體苦等諦中，起見撥 無名為邪見。」《成唯識論》卷六（大正31‧ 31c）︰「邪見謂謗因、果、作用、實事，及 非四見諸餘邪執。」 《大毗婆沙論》卷四十九主張邪見以無為 其行相，文云（大正27‧255c）︰ 「問︰若爾五見皆邪推度，何獨說此為邪見 耶﹖答︰依別行相立此名故。別行相者，謂無 行相。若不依此而立名者，則應五種皆名邪見 ，五見皆是邪推度故。然無行相過患尤重故， 唯依此立邪見名。」 又謂邪見是壞事者，是謗因果、三寶者， 是壞法恩、生恩等二恩者，是起法怨、生怨等 二怨者，是壞現量者，是暴惡之見，故別立 名。《成唯識論》卷六（大正31‧31c）︰ 「此見差別，諸見趣中有執前際二無因論、 四有邊等、不死矯亂，及計後際五現涅槃。或 計自在、世主、釋、梵及餘物類常恆不易，或 計自在等是一切物因，或有橫計諸邪解脫，或 有妄執非道為道，諸如是等皆邪見攝。」 此謂外道諸見中，二無因論為集諦下的邪 見，五現法涅槃等則為滅諦下的邪見，四有邊 等是苦滅二諦下的邪見，計自在、世主等是苦 諦下的邪見，妄執非道等是道諦下的邪見，不 死矯亂則是四諦下的邪見；即總明邪見是對於 四諦之理作邪推度，而撥無四諦之理的見解。 ■〔參考資料〕 《法蘊足論》卷一、卷十一；《阿 毗曇甘露味論》卷上；《成實論》卷七〈邪行品〉、卷 十〈邪見品〉；《瑜伽師地論》卷八；《佛性論》卷 三。 |
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