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| 2018/07/30 03:19:04瀏覽436｜回應0｜推薦3 | |
| ◎自誓得戒 十種得戒之一。即未請三師七證，僅由自 誓而得具足戒。又稱自誓受戒、自誓得、自誓 受。自誓時，須身、口律儀森然具足，方可得戒。 在小乘具足戒中，僅有大迦葉自誓得戒， 餘人則無。如《十誦律》卷五十六云（大正23 ‧410a）︰「佛世尊自然無師，得具足戒；五 比丘得道即得具足戒；長老摩訶迦葉自誓即得 具足戒。」《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二云（大 正23‧511b）︰「自誓唯大迦葉一人得，更無 得者。」《毗尼母經》卷一亦載，大迦葉於多 子塔旁聞佛說法，七日思惟後，諸漏皆盡，證 得阿羅漢果。佛遂謂迦葉於佛所說法中之種種 譬喻，已深悟無生之理，得阿羅漢果，即是已 受具足戒。 有關大乘的自誓受戒，《菩薩瓔珞本業經 》卷下〈大眾受學品〉云（大正24‧1020c） ︰「佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛 菩薩形像前，胡跪合掌，自誓受戒。」《梵網 經》卷下云（大正24‧1006c）︰「若佛子， 佛滅度後，欲以好心受菩薩戒時，於佛菩薩形 像前自誓受戒。」又據《占察善惡業報經》卷 上載，未來世諸眾生，不論欲出家或已出家者 ，若不能得善好戒師及清淨僧眾，則自身須發 無上道心，令身、口、意得清淨。而未出家者 ，則應剃髮、披服法衣、立願、自誓而受菩薩 律儀之三種戒聚。由此可知大乘的制限稍寬。 在我國，首位依自誓法得戒者是北涼‧道 進。《高僧傳》卷二〈曇無讖傳〉載有其事 蹟。在日本，則始於弘仁十年（819）三月， 延曆寺最澄依《梵網經》制定四條式，唱導自 誓受戒之義。嘉禎二年（1236）九月，復有覺 盛、睿尊、圓晴、有嚴四哲，因慨歎戒行不顯 ，遂於法華堂彌勒像前，依三聚淨戒通受法自誓得戒。 〔參考資料〕 《法苑義林章》卷三；《大毗婆沙 論》卷一二四；《瑜伽師地論》卷四十一；《俱舍論》 卷十四；《順正理論》卷三十七；《阿毗達磨藏顯宗論 》卷十九；《菩薩戒義疏》卷下。 |
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