 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2018/06/25 03:32:01瀏覽416｜回應0｜推薦3 | |
| ◎安立 施設差別之義。「非安立」之對稱。即指 以言語、名相來區別種種事物。如《成唯識論 述記》卷九（末）云（大正43‧568a）︰「有 差別、名言者，名安立；無差別、離名言者， 非安立也。安立者，施設義。」又，《成唯識 論》卷九謂相見道中，緣安立諦有十六心；《 大乘法苑義林章》卷二（末）謂四種世俗諦及 前三種勝義諦乃安立諦；《成唯識論》卷八則 以苦實性為安立真如，此等皆是其例。 另外，《唯識二十論述記》卷上在解釋安 立大乘的三界唯識時，謂安立有成立、施設、 開演、可建四義。其文云（大正43‧980a）︰ 「安立者，成立義。謂此論中成立大乘三界 唯識。即以因喻成立宗義，名為安立。又安立 者，施設義。以廣道理，施設唯識略理趣故。 或安立者，開演義。未說之義，今說名立。已 說之義，今廣名安。又安者可也，教理相稱。 立者建也，法性離言。今言名立順理，所以稱安。」 《大毗婆沙論》卷一二一云（大正27‧ 630b）︰「安立果者，謂依風輪安立水輪，復 依水輪安立金輪，復依金輪安立大地，復依大 地安立一切情非情數。此中，後後是前前果。 」此係以安置建立為安立義，相當於《唯識二 十論述記》所謂的成立義。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
