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| 2018/06/24 03:30:43瀏覽445｜回應0｜推薦2 | |
| ◎妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa） 指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。又稱 妄想分別。舊譯《華嚴經》卷五〈如來光明覺 品〉云（大正9‧424c）︰「一切諸世間，皆 從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。」《觀 普賢菩薩行法經》云（大正9‧393b）︰「一 切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」 「妄想」是指虛妄分別。《楞伽阿跋多羅 寶經》卷四云（大正16‧511a）︰「彼妄想者 ，施設眾名，顯示諸相，如此不異，象馬車步 男女等名，是名妄想。」《大乘義章》卷三云 （大正44‧523b）︰「言妄想者，所謂凡夫迷 實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所 取不實，故曰妄想，故經說言︰虛妄分別名字 及相，名妄想也。」 此謂凡夫虛妄分別諸法之相，施以名字， 更依名字取差別諸相，故稱為妄想。 妄想之種別甚多，《楞伽阿跋多羅寶經》 卷二舉出言說妄想、所說事妄想、想妄想、利 妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、 生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想等 十二種。《菩薩地持經》卷二〈真實義品〉舉 出自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我妄 想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相違妄 想等八種。《大佛頂首楞嚴經》卷十舉出堅固 、虛明五種妄想，並謂有妄念、妄執等同義 語。如《大乘起信論》云（大正32‧576a） ︰「一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念， 則無一切境界之相。」《成唯識論》卷八云（ 大正31‧45c）︰「阿賴耶以遍計所執自性妄 執種為所緣。」皆為其例。 按，《楞伽阿跋多羅寶經》卷二所舉的十 二種妄想。係依妄想分別之自體差別相所作的 分類。其異譯本《入楞伽經》卷四、《大乘入 楞伽經》卷三則稱此為十二分別，所列名稱亦 略異。茲依《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷二（ 下）所釋，略述此十二妄想如次︰ (1)言說妄想︰指計著種種音聲詞句而妄以為有性。 (2)所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之 極致惟聖智能知。凡夫不解，往往僅依其事相 而生言說妄想。 (3)相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生 水想；於地水火風執有堅溼煖動之性，而不知 其性本融，對於一切法妄計名相。 (4)利妄想︰指世間之財寶本是幻物，但凡夫 不知而起貪著。 (5)自性妄想︰指執持諸法，起自性之見，執 而以為是，其餘皆非。 (6)因妄想︰指於因緣生之法起有無等之見， 妄想分別而成生死之因。 (7)見妄想︰指外道計著夢見的有無一異俱不俱。 (8)成妄想︰指於假名實法之上計我、我所而 起言說，成決定論。 (9)生妄想︰謂計一切法若有若無，皆從緣起而生分別。 (10)不生妄想︰謂一切法皆先有體，不假因緣而生。 (11)相續妄想︰謂於一切諸法，執此與彼，遞 相繫屬，計著分別，無有斷絕。 (12)縛不縛妄想︰謂於一切法，以情生著故， 則成繫縛，若離妄想，則無繫縛；凡夫不了， 於此無縛解中而生計著。 〔參考資料〕 《大佛頂首楞嚴經》卷一；《瑜伽 師地論》卷三十六；《佛性論》卷二；《注維摩詰經》 卷三；《大乘義章》卷五（末）。 |
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