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| 2018/06/21 03:54:48瀏覽408｜回應0｜推薦2 | |
| ◎如意通 指能隨己意飛行，自在轉變境界，化現人 等的神通力。為五通之一、六通之一。又稱身 通、神足通、如意足通、身如意通、神境智通 、神境智證通（r!ddhi-vis!aya-jn~a^na-sa^ksa^t- kriya^hijn~a^）、神境智作證通。 此通為三示導中，神變示導的自性。在四 念住中，攝於身念住；在十智中，唯攝於有漏 世俗智。然諸經論關於此通，所說各有異同。如︰ (1)《大毗婆沙論》卷一四一云，所思求，諸 所欲願一切如意，故名為神。引發於神，故名 神足。並將神用分為五種︰{1}世俗所欣︰即分 一為多，合多成一。{2}賢聖所樂︰即於世間諸 可意事不住順想。於諸世間不可意事不住違 想。於諸可意、不可意事，安住於捨正念正 知。{3}運身神用︰謂舉身凌虛猶若飛鳥，亦如 壁上所畫飛仙。{4}勝解神用︰謂於遠作近解。 由此力故，或住此洲手捫日月，或屈伸臂頃至 色究竟天。{5}意勢神用︰謂眼識至色頂，或上 至色究竟天，或傍越無邊世界。 (2)《大智度論》卷五謂如意有能到、轉變、 聖如意三種，闡明如意通係依四如意足（即四 神足）而引發的神用。{1}能到︰有四類，一者 身能飛行，如鳥無礙；二者移遠令近，不往而 到；三者此沒彼出；四者一念能至。{2}轉變 ︰謂如大能作小，小能作大，一能作多，多能 作一，種種諸物皆能轉變。{3}聖如意︰謂能觀 六塵中不可愛、不淨物為淨，觀可愛、淨物為 不淨。此聖如意法唯佛獨有。 (3)《瑜伽師地論》卷三十七謂佛、菩薩的神 境智通有能變通、能化通二種。其中，能變通 又分振動、熾然、流布、示現、轉變、往來、 卷、舒、眾像入身、同類往趣、顯、隱、所作 自在、制他神通、能施辯才、能施憶念、能施 安樂、放大光明十八變。能化通則有化身、 化境、化語三種化事。 (4)《俱舍論》卷二十七解釋神境通有行、化二種。 其中，《大智度論》的四種「能到」、《 瑜伽師地論》能變通的「往來變」、《俱舍論 》的「行」，皆相當於《大毗婆沙論》的運身 、勝解、意勢三神用；《大智度論》的「轉變 」、《瑜伽師地論》能變通的「轉變」，相當 於《大毗婆沙論》的「世俗所欣」；《大智度 論》的「聖如意」相當於《大毗婆沙論》的「 賢聖所樂」；《俱舍論》的「化」相當於《瑜 伽師地論》的「能化通」。 〔參考資料〕 《長阿含》卷九〈增一經〉；《大 薩遮尼乾子所說經》卷八；《集異門足論》卷十五；《 成實論》卷十六〈六通智品〉；《順正理論》卷七十六 ；《大乘阿毗達磨雜集論》卷三。 |
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