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| 2018/05/25 04:01:05瀏覽511｜回應0｜推薦5 | |
| ◎目連救母 源於《盂蘭盆經》的佛教故事。在中國流 傳甚廣，曾經是無數圖畫及戲曲的題材。故事 敘述佛陀的大弟子目連拯救亡母出地獄的事。 「目連」原名為「大目犍連」（Maha^-mo ggalla^na），「目連」為其略稱。 《盂蘭盆經》為西晉‧竺法護譯。經中敘 述目連始得六通後，想要度化父母以報哺育之 恩，卻發現亡母生於餓鬼道中。目連盛飯奉母 ，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得 食。目連哀痛，於是乞求佛陀。佛陀告訴目連 ，其母罪根深結，非一人之力所能拯救，應仗 十方眾僧之力方能救度。於是教他在七月十五 僧自恣日，為父母供養十方大德眾僧，以此大 功德解脫其母餓鬼之苦。 此經的基本思想就是以供僧的功德救度已 亡故之父母。由於本經強調孝道思想，所以頗 受國人重視。梁武帝於大同四年（538）七月 十五日，在同泰寺舉辦第一次盂蘭盆會。到唐 代，盂蘭盆會便廣泛地在民間流行。直至今日 ，盂蘭盆會已成為中國民俗的一部分。 隨著盂蘭盆會的盛行，目連救母的故事便 廣泛的在民間流傳。代表這種流行的，便是變 相（佛經故事圖畫）和變文的流行。唐人畫目 連變相者不只一家；而在變文方面，敦煌發現 的目連救母變文就有十六則。稱為《大目乾連 冥間救母變文》、《大目犍連變文》或《大目 連緣起》、《大目連變文》等。其中倫敦不列 顛博物館藏編號S.2614的《大目乾連冥間救母 變文》首尾完整，被收入《大正藏》第八十五冊。 這些變文是唐人所作，是歷代目連戲曲中 時代最早的，但這時的故事已有一些演變，添 加了許多情節和描述。先是目連遍歷地獄尋母 不獲，後憑藉佛陀的錫杖才得入阿鼻地獄見母 。然後又承佛陀親臨地獄，放光動地，大破 地獄，於是目連母轉成餓鬼。目連又依佛喻廣 造盂蘭盆，出其母於餓鬼道而成為黑狗。目連 引黑狗七日七夜誦經懺悔，才又得轉人身。於 是目連乃勸其母求生西方佛國。 在這個引申的故事裡，佛陀的威神之力被 極力強調，這是與原經不同的。此外，變文中 讓目連之母歷經地獄、餓鬼、畜生三惡道。對 三惡道中的種種苦處極盡描繪之能事。這也是 變文的一大特色。 宋真宗時（998～1022）曾明令禁止講唱 變文。但目連救母的故事並沒有隨之銷聲匿 跡。現在可知的資料有元末明初的《目連救母 出離地獄升天寶卷》；明‧鄭之珍有《目連救 母行孝戲文》三卷（一百齣），為元明最弘偉 的傳奇之一；清人又擴大而成為十本的《勸善金科》。 總的來說，目連救母的故事一直是中國民 間最受歡迎的佛教故事之一。一再成為俗文學 的題材。它所強調的佛力救度和對地獄、餓鬼 、畜生道的慘狀的描述，也表達了民間信仰對 佛教接受的程度和風貌。 〔參考資料〕 《盂蘭盆經》；周紹良‧白化文編 《敦煌變文論文錄》。 |
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