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| 2018/03/25 03:58:24瀏覽468｜回應0｜推薦5 | |
| ◎半字滿字 「半」是未成之義，「滿」是成就之義。 亦即以半體之字（字母）為半字，以成字（詞 ）為滿字。語出《大涅槃經》。經意雖然難解 ，要約可作二釋。 (1)就字體而言︰以長短音的「阿」等字母為 半字，集合彼等字母所構成者，是為滿字。如 南本《涅槃經》卷五云（大正12‧630c）︰「 譬如長者唯有一子，（中略）教其半字，而不 教誨毗伽羅論。何以故﹖以其幼稚，力未堪 故。」同經卷八〈文字品〉云（大正12‧653c ）︰「初說半字以為根本，持諸記論咒術文章 諸陰實法，凡夫之人學是字本，然後能知是法非法。」 (2)就文字所具意義而分半字、滿字︰亦即以說 世間法的文字為半字，總說一切善法的文字為 滿字，表示一切惡法的文字為無字。此如南本 《涅槃經》卷八所云（大正12‧655a）︰ 「是故半字於諸經書記論文章而為根本。又 半字義皆是煩惱言說之本，故名半字。滿字者 ，乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡 行者，名為半人，修善行者名為滿人。（中略 ）何等名為無字義耶﹖親近修習不善法者，是名無字。」 又據慧遠《涅槃經義記》所述，半滿可分三義︰ (1)就字體而別半滿︰悉曇章是生字之根本， 故稱之為半。所生餘章文字具足故為滿。又， 總十二章為半，其餘經書、記論為滿。 (2)就文字所說而言︰以實說世法為半，實說 出世法為滿。出世法中，以說小乘法的為半， 說大乘法的為滿。 (3)就文字所引生者而言︰以生煩惱者為半字 ，生善法者為滿字。此中，善又分世、出世。 出世善中，小乘與大乘又有分別。 此三說中的第一說又可二分，即︰(1)所有 摩多（母音）、體文（子音）是半字；由體文 組成的合字是滿字。(2)摩多、體文及綴字都是 半字；依此等而構成的單字、句子是滿字。以 此半滿喻顯法之善惡及所說之高低的，則是「 半滿二教」的判釋。如《出三藏記集》卷一云 （大正55‧4b）︰ 「梵書製文有半字滿字。所以名半字者，義 未具足，故字體半偏，猶漢文月字虧其傍也。 所以名滿字者，理既究竟，故字體圓滿，猶漢 文日字盈其形也。故半字惡義以譬煩惱，滿字 善義以譬常住。」 又，吉藏《大涅槃經疏》舉出三說︰其一 ，以字本（四十二字）為半字，合字為滿字。 其二，以音為半字，音字合說為滿字。此中， 音是摩多，字是體文。其三，體文中之「吒 」，其梵字形如半月，故借此形喻小乘「半字 之教」。「佗」，梵字形為圓團，猶如滿月， 故借此形釋大乘「滿字之教」。 據慧均《玄義記》所述，所有小字皆半字 ，即摩多、體文如中文之偏傍。滿字係摩多、 體文所合成，猶如中文偏傍相寄相成而成一 字。「滿」有善之義，以譬常住，「半」有惡 之義，以譬煩惱。或以字義作譬，或依字名， 或從字形而分半、滿。 在我國佛典中，又有「半字教」、「滿字 教」語。此中之半字教是指小乘教，滿字教是指大乘教。 |
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