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| 2018/02/15 03:49:34瀏覽251｜回應0｜推薦2 | |
| ◎比丘（梵bhiks!u、bhiks!uka，巴bhikkhu，藏 dge-slon%） 男子出家進入佛教教團，受具足戒且滿二 十歲以上的修行僧。原語bhiks!u（梵語）或 bhikkhu（巴利語），是由梵語「求乞」的動 詞bhiks! 轉化而來的名詞，意指托缽僧。中國 將此字音譯作比丘、苾[草-早+芻]等；意譯作乞士、除 士等。在印度，一般稱出家以後遊歷各地者為 遊行僧（梵parivra^jaka，巴paribba^jaka）， 或稱沙門（梵s/raman!a，巴saman!a）。 在印度，比丘或沙門的生活型態是︰須遵 守一定的戒律，護持三衣一缽，乞食自活，住 於阿蘭若處，少欲知足，離諸世俗煩惱，精進 修道，以期證得涅槃。《雜阿含經》卷四云（ 大正2‧27a）︰「所謂比丘者，非但以乞食， 受持在家法。（中略）於功德過惡俱離，修正 行，其心無所畏，是則名比丘。」而所謂戒律 ，依各部派所傳而有數目上的不同，《四分律 》戒本認為須受二百五十戒。 有關比丘的語義，《大智度論》卷三列有 乞士、破煩惱、出家人、淨持戒及怖魔等五義 ，其文云（大正25‧79c）︰ 「云何名比丘﹖比丘名乞士，清淨活命故名 為乞士。（中略）復次，比丘名破煩惱，能破 煩惱故名比丘。復次，出家人名比丘，譬如胡 漢羌虜各有名字。復次，受戒時自言我某甲比 丘盡形壽持戒，故名比丘。復次，比名怖，丘 名能，能怖魔王及魔人民。當出家剃頭著染衣 受戒，是時魔怖。何以故怖﹖魔王言是人必得入涅槃。」 又，《維摩經略疏》卷一更出除饉之義， 謂出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏。 關於比丘的種類，《十誦律》卷一及《俱 舍論》卷十五認為有四種，即︰ (1)名字（名想）比丘︰僅有其名，而行為不如其實者。 (2)自言（自稱）比丘︰用白四羯磨受具足戒 者，或指剃除鬚髮，披著袈裟，自言我是比丘之賊住比丘。 (3)為乞（乞丐）比丘︰從他乞食故名，如婆 羅門從他乞時，亦言我是比丘，是名為乞比丘。 (4)破煩惱（破惑）比丘︰能知見、斷諸漏結 縛煩惱、拔盡根本的比丘。 此外，《四分律》卷一舉出名字、相似、 自稱、善來、乞求、著割截衣、破結使等七種 比丘，《大寶積經》卷一一四列有阿蘭若、乞 食、畜糞掃衣、樹下、塚間、露處等六種比丘。 國人常將比丘稱為僧人或和尚。實則這三 個詞彙原意並不相同。「僧」是梵語san%gha的 音譯，具云「僧伽」，指僧團而言，是對出家 眾（團體）的稱呼。「和尚」是由梵語up a^dhya^ya輾轉訛譯而來。原意指有德望的出家 人，或對自己的師父的尊稱，故又譯為親教 師。與比丘一詞，涵意不同。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷十五〈究羅檀頭經 〉；《增一阿含經》卷三；《正法念處經》卷四十九；《 大般涅槃經》卷三十四；《注維摩詰經》卷一；《玄應 音義》卷三；《慧琳音義》卷八、卷二十七、卷五十七 ；平川彰《原始佛教研究》。 |
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