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| 2018/02/13 04:06:54瀏覽254｜回應0｜推薦4 | |
| ◎止惡修善 「止惡」與「修善」的併稱。又名止惡行 善、廢惡修善或斷惡修善。《百論》卷上〈捨 罪福品〉云（大正30‧168b）︰ 「佛略說善法二種，止相行相，息一切惡， 是名止相；修一切善，是名行相。何等為惡﹖ 身邪行、口邪行、意邪行。身殺盜淫、口妄言 兩舌惡口綺語、意貪瞋惱邪見。復有十不善道 ，所不攝鞭杖繫閉等，及十不善道前後種種罪 ，是名為惡。何等為止﹖息惡不作，若心生、 若口語、若受戒，從今日終不復作，是名為 止。何等為善﹖身正行、口正行、意正行，身 迎送合掌、禮敬等。口實語、和合語、柔軟語 、利益語、意慈悲正見等。如是種種清淨法， 是名善法。何等為行﹖於是善法中信受修習， 是名為行。（中略）若行者不止惡不能修善。」 此中，止惡是指不作十不善業道等；修善 是指修習十善等諸善，亦即佛教通戒，所謂「 諸惡莫作、眾善奉行」。 智顗《菩薩戒義疏》卷上云（大正40‧ 567a）︰「次論止行二善，如有論息惡不作名 之為止，信受修習名之為行。佛教雖多，止行 收盡，諸惡莫作即是誡門，眾善奉行即是勸 門。」《四分律行事鈔》卷中之四〈持犯方軌 篇〉則將止持戒配於惡止，作持戒配於善行。 又淨土門以根機劣不堪止持作持等，而特許隨犯隨懺之法。 〔參考資料〕 《大乘義章》卷七、卷十；《無量 壽經義疏》卷下；《百論疏》卷二、卷三；《中觀論疏 》卷十五；《解深密經疏》卷四；《四分律行事鈔資持 記》卷二十六、卷四十一。 |
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