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| 2018/02/12 05:04:51瀏覽179｜回應0｜推薦3 | |
| ◎止持作持 戒律學術語。即「止持」、「作持」的合 稱。又作「止作二持」，或略云「止作」、「 二持」。是指持戒的二方面，一方面由行為的 否定面（止）完成，另一方面，是由行為的肯 定面（作）完成。這兩類合稱止持作持。 成為佛教徒的要件之一就是受戒，受戒之 後則須持戒。持戒就是維護自己的身心，使之 符合戒行。而所謂止持，就是防護身口，不造 諸惡，亦即制止某些錯誤行為，使其不至發 生。由此而得以持其所受之戒。作持就是積極 的策勵三業，對於某些善行積極去做，由此而持其所受之戒。 若與《四分律》等廣律相比配，止持戒就 是比丘、比丘尼的戒本條目；作持戒就是犍度部的規定。 關於止持作持的關係，《百論》卷上〈捨 罪福品〉認為，若不止惡則不能行善，故先除 塵垢後染善法。但《四分律行事鈔》卷中之四 〈持犯方軌篇〉則云（大正40‧91c）︰ 「若就修行解止持者，如止殺、盜，先修慈 悲、少欲等行；以行成故，名為作持。望境不 起名止持，即止中有作也。若就修行解作持者 ，如欲誦戒、羯磨，先止外緣。望離麤過名止 ，後善行成名作，即作中有止也。」 相對於止持與作持，另有止作二犯。指二 大類犯戒行為。亦即止犯與作犯。「止犯」以 不修善法為宗，「作犯」以作惡法為宗。道宣 《四分律行事鈔》卷中釋云（大正40‧91a） ︰「鼓動身口，違理造境，名之為作。作而有 違，污本所受，名之曰犯。犯由作成，故曰作 犯。此對作惡法為宗。惡既作矣，必不修善， 是故第二即明止犯。言止犯者，良以癡心怠慢 ，行違本受，於諸勝業厭不修學，故名為止。 止而有違反彼受領，故名為犯。此對不修善法為宗。」 〔參考資料〕 《四分律行事鈔資持記》卷中四之 上；《四分律行事鈔批》卷八（本）、卷十一；《四分 律刪補隨機羯磨疏序》；《資持記序解並五例講義》； 《資持記立題拾義》；《四分律疏》卷一、卷二（本）。 |
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