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| 2018/02/11 04:00:02瀏覽200｜回應0｜推薦3 | |
| ◎止行二善 即「止善」與「行善」的並稱。作善事有 兩方面，制止惡業稱為止善；修行善業是為行 善。或說制止自己作惡是止善，教人止惡是行 善。猶言止持作持、止惡修善、止善作善。《 菩薩戒義疏》卷上釋云（大正40‧567a）︰「 息惡不作，名之為止；信受修習，名之為行。 佛教雖多，止行收盡。諸惡莫作即是誡門，眾 善奉行即是勸門。（中略）誡門是止善，勸門悉屬行善。」 智顗認為身三、口四等十善業，均有此止 善、行善二方面。如不殺生，制止殺生之惡即 止善，行放生之善即行善；不偷盜，止偷盜之 惡即止善，行布施之善即行善；如是乃至第十 不邪見，止撥無因果與僻信邪心之惡是為止善 ；行正信、歸心正道、生智慧之善心為行善。 此亦即《法界次第初門》卷上所云（大正46‧669c）︰ 「十善有二種︰(一)止，(二)行。止則但止前惡 ，不惱於他；行則修行勝德，利安一切。此二 通稱善者，善以順理為義，息倒歸真，故云順 理；止則息於重倒之惡，行則漸歸勝道之善， 故止行二種，皆名為善。或加以道名，以能通至樂果也。」 此外，《百論》卷上稱止行二善為惡止、 善行之法，謂身口七支、十不善道等是「惡 」，停止此等惡行即為「止」。十善道等是「 善」，信受修行此等善行即為「行」。《律宗 綱要》卷上論三聚淨戒之文中，謂攝律儀戒係 止惡門，以成法身之德，攝善法戒屬作善門，以成報佛之緣。 |
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