◎心佛眾生三法無差
指心、佛、眾生三法無有差別。又作三無
差別。心、佛、眾生三者，雖在因在果迷悟不
同，然其理性所具本來平等，初無有異，故舊
譯《華嚴經》卷十謂（大正9‧465c）︰「心
、佛及眾生，是三無差別。」
(1)心無差別︰自「心」之觀點言之，一念之
心體，凡聖不二，具足十界十如是等法，與諸
佛、眾生之性無有差別，故經云︰遊心法界如
虛空，則知諸佛之境界。此稱心無差別。
(2)佛無差別︰自「佛」之觀點言之，十方諸
佛了悟十界十如是等法而成正覺，即是悟本心
之所具，亦是悟眾生之所迷，迷悟雖殊，其體
不二。故《法華經》謂，唯佛與佛，乃能究盡
諸法實相。此稱佛無差別。
(3)眾生無差別︰自「眾生」之觀點言之，九
界眾生各具十界十如是等法，與佛之所悟、本
心所具之法，其體不二，故《涅槃經》云︰一
切眾生即是佛。此稱眾生無差別。
此三法無差，諸宗多以之為教義的基礎，
但華嚴、天台兩宗對此義之見解不同，尤其在
天台宗，更產生山家、山外兩派的分裂。華嚴
宗認為心是能造，佛與眾生為所造，悟如來藏
心者為佛，成淨緣起，迷者為眾生，成染緣起
，緣起雖有染淨，心體則無異，故說三法無
差。天台宗山外派取華嚴家之義，亦主張心為
能造，佛與眾生為所造，被視為天台宗之異
說。蓋天台宗山家派認為心、佛及眾生為同一
三千法，因此非獨心為能造能具，佛及眾生亦
是能造能具，非唯佛與眾生為所造所具，心亦
是所造所具，故言三法無差。
此外，法相宗將此三法無差解釋為唯識無
境之義。真言宗則說心、佛、眾生之三密平等
，佛、法、僧三者及身、語、意三者亦皆平等
，如是三法平等，一而無量，無量而一，終不雜亂。
〔參考資料〕《華嚴經探玄記》卷六；新譯《華
嚴經》卷十九；《華嚴經疏》卷二十一；《華嚴經疏演
義鈔》卷十九；《金剛錍顯性錄》卷一；《十不二門指
要鈔》卷上。