貴方はもっと情熱や熱血としたいので御腹へ着いたを助かる、

好んで哀傷を祝い場合が必ず彼を飲む、

行政では秩序ないの世が意気消沈した賢い人が酔って、

思う存分飲み頃に国の是非に肝膽を披瀝して嘆くとよく歌う現す、

酒を執心しますので益々劉伶の病に哀れむ、

酔いの放縦性情に追い手李杜時代の悲しみ、

昔からどのぐらいの風雅な事をそんなに通りだ、

酒は雨のように美事な文詩を溶け出來ます。

魏晉400年亂世遞變中，出了一位官運乖舛之酒痴，
「酒徳頌」是竹林七賢，劉伶曠世之作。
接著隋唐時期，也出了不少受政局動盪逼迫，

到晚年潦倒的李白、杜甫---等苦難的大詩人，
也感慨顛沛流離大環境中，難挫其豪放的天性，

致能成就為一代的「詩仙、詩聖」。
對品酒乏味的後學，盡量在字裡行間去體認前人之大家風範，
為了顯露我還是沾有一絲雅興，

試著以酒的角度，再次讓大家重拾詩詞的樂趣。
希望「好酒不見」的諸公看到此文，先養好身子後，
來日意氣風發「再聞好酒、再吟好詩」。

劉伶（約221年-300年），字伯倫，是魏晉時期竹林七賢之一，據說與阮籍、嵇康友好，同遊酣飲於竹林。劉伶好飲酒，傳世的作品只有〈酒德頌〉一篇，從這篇殘缺的短文仍可看出是劉伶自身的寫照。劉伶不僅愛喝酒，還為酒冠上「德」的稱號，並撰文讚美酒德，文化史上也確實少見。在《世說新語》中留下幾則劉伶的記載，也都與酒有關。

其中最有趣的一則，大概就是《世說新語．任誕第三條》：劉伶的妻子因為擔心他長期酗酒影響健康，經常苦勸他戒酒，劉伶也只是充耳不聞。

文中記載，劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰﹕「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰﹕「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰﹕「敬聞命。」供酒肉于神前，請伶祝示。伶跪而祝曰﹕「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉矣。《世說新語》沒有記載當劉太太發現被騙之後，是選擇繼續痛哭？砸了香案？還是自嘆苦命？甚至想休夫？……。但劉伶的酒後糗事卻依舊持續上演。

又有一天，他醉倒在自家裡脫光了衣服。恰巧客人來訪，遇見如此尷尬的場景，就直接指責劉伶。劉伶的回答卻是：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣（褲子），諸君何為入我褌中？」（世說新語．任誕，第六條）。

好一個「是你們自己鑽進我的褲內」！劉伶在自家裸體確實並未構成妨礙風化罪，他嚮往天人合一的境界確實非世俗中人所能理解；即使他的酗酒，也是藉著酒以澆胸中塊壘，希望避過當時政治傾軋的險惡。(摘自李玲珠副教授高雄醫大105期e快報)

李白好酒，喝得越多文思越敏捷，好多好詩多是在他大醉時寫出，于是便有了“李白鬥酒詩百篇”這一說法，因而也有人稱他爲酒仙。李白，字太白，號青蓮居士，是唐代著名的大詩人。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末，其先人流這遇碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域），李白即生于此。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
　　李白少年時，就顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。２５歲起離川，長期在各地漫遊。其間曾因吳筠等推薦，于天寶初，任供奉翰林。但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。
　　安史之亂中，曾爲永王李璘幕僚，因李璘失敗而受牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒于當塗。李白詩風雄奇豪放，想象豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩，對後世影響很大。
　　李白一生嗜酒，與酒結下了不解之緣。當時杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
　　這四句詩，一寫出酒與詩的密切關系，二寫出同市井平民的親近，三寫出藐視帝王的尊嚴。因此，人民群衆很喜歡李白，稱他爲詩仙、酒仙。爲了稱頌和懷念這位偉大的詩人，古時的酒店裏，都挂著“太白遺風”、“太白世家”的招牌，此風流傳到近代。
　　李白的酒瘾是很大的。在給妻子的《寄內》詩中說：三百六十日，日日醉如泥。在《襄陽行》詩中說：百年三萬六千日，一日須傾三百杯。在《將進酒》詩中說：會須一飲三百杯。這些數字雖不免有誇張之嫌，但李白的嗜酒成性卻也是事實。
　　李白爲何經常喝醉酒呢？其中一個原因是借酒澆愁。
　　天寶元年，李白來到長安，由吳筠、賀知章等人推薦，很快得到了唐玄宗的賞識，任爲供奉翰林，爲皇帝草擬文诰诏令之類的文件。李白利用與玄宗接近的機會，曾申述過對國家大事的看法，對不合理現象，也谏勸過。但此時的玄宗深居宮中，沈溺聲色。他只是把李白看做滿足自己享樂的御用文人。因而李白的不受重用，乃至賜金放還是在所難免了。
　　李白被逐出長安後，鬱鬱而不得志，于是滿腔激憤借酒來傾吐。他在《行路難其一》中說：金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。……行路難，行路難，多岐路，今安在？……意思是說，酒和菜的價格是昂貴的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，想登太行卻積雪滿山。看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪裏呢？詩人以行路的艱難比喻世路的險阻，傾吐出不被重用的憤慨之情。
　　既然矛盾得不到解決，于是他和友人日日飲酒，一醉方休。但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫的《寫州謝胱樓餞別校書叔雲》一詩中說：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
　　關于李白喝酒的傳說很多，說李白客居任城時，與孔巢父等五人相識，他們一起在徂徕山中每天飲酒沈醉，被世人稱爲[竹溪六逸]。
　　又說李白任供奉翰林時，經常醉臥在酒店裏。天子愛其才，召他進宮作詩。李白醉醺醺地來到宮中，叫楊國忠磨墨，高力士脫靴。高力士懷恨在心，用李白寫的詩挑撥楊貴妃，楊貴妃進讒言，玄宗才疏遠了李白。又說李白酒醉泛舟在采石矶附近的江面上，見水中月影而捉之，遂溺死等等。李白被後人稱爲[詩仙],並非酒仙;酒仙是李白自稱之!
　　唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章歎賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。後貢的人便把李白稱爲“詩仙”。(王朝網路 wangchao.net.cn)

杜甫嗜酒，是從青少年時期開始的。據他自己說：“往昔十四五，出遊翰墨場……性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸……飲酣視八極，俗物多茫茫。”十四五歲的杜甫已經是位酒豪了。到了壯年時期，杜甫同李白交往，二人在一起有景同賞，有酒同醉，親如兄弟。“醉眠秋共被，攜手同日行。”杜甫在長安任左拾遺，仍然和往常一樣縱酒作樂。“朝回日日典青衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”當時的杜甫已到了要典當衣服來換酒喝的地步了，每次都要喝得“盡醉”。沒有衣服只好賒債，而且處處都有酒債。看來杜甫並沒有指望活到七十歲，只要拼命喝酒就好了。

　　杜甫窮困潦倒的時候，仍然嗜酒如命。“街頭酒價常苦貴，方外酒徒稀醉眠。徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢。” “數莖白髮那拋得？百罰深杯亦不辭！……此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自咏詩。”這位白髮老人嗜酒的雄心不減當年，即使用大杯受罰百次也在所不辭，喝醉了無處歸身，只管自己獨立在蒼茫之中放聲誦詩。後來杜甫一次醉後騎馬，不料馬失前蹄，將詩聖摔下馬來。詩人臥床養傷，許多朋友前來慰問，更加夠朋友的是，他們都是帶著酒肉來的，賓主便開懷暢飲。“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹。共指西日不相貸，喧呼且覆懷中祿”。酒肉如山，又有琵琶和羌笛的合奏，賓主們歡呼痛飲，不管太陽是否西墜，詩人也完全忘記了傷痛。

　　進入暮年的杜甫，嗜酒的慾望愈強。“酒酣耳熱忘白頭，感君意氣無所惜”。杜甫靠貴人和朋友的接濟，還要拼命痛飲。直到他喝了過多的酒，衰弱的身體實在承受不了，就在一個晚上與世長辭了。郭沫若在《李白與杜甫》一書中統計杜甫現存詩文1400首，寫飲酒的300 首，佔總數的21%。 (http://www.chinesepress.com/a/_shibo_/20140624/3992.html)

《酒德頌》紙本，行書，縱28.5cm，橫65.2cm，19行。 北京故宮博物院藏　　釋文：　　有大人先生以天地爲一朝，以萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭除。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則搖厄執孤，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，陳說禮法，是非蠭起，奮袂攘襟，怒目切齒。先生於是方捧甖承槽，銜杯嗽醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江海之載浮萍。二豪侍側焉，如螺蠃之與螟蛉。延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。 　　本幅自識：“延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。”鈐“趙子昂氏”印。帖後題跋有孫星衍（5段）、徐有貞、陳鑒、劉玨、楊循吉、文彭、王穉登、翁方綱（4段）、阮元等26家。鑒藏印有戴植、吳雲、顧文彬等15方。　　明詹景鳳《東圖玄覽編》、《真跡日錄》，清顧文彬《過雲樓書畫記》、潘遵祁鈔錄《三虞堂書畫目》著錄。　　延祐三年（1316年），趙孟頫時年63歲。 　　此卷是趙孟頫為瞿澤民錄寫的西晉劉伶《酒德頌》全文，共19行。瞿澤民無考。劉伶為“竹林七賢”之一，其《酒德頌》充分反映了晉代文人的心態，由於社會動盪不安，統治者對一些文人的政治迫害，使有的文人或借酒澆愁，或以酒避禍，並借酒後狂言發洩對時政的不滿。　　此帖筆法縱逸，又是自家風貌，肥不沒骨，瘦不露筯，姿媚雋逸，出神入化，可謂人書俱老，爐火純青，是趙氏書法的精品之作。正如帖後文彭跋所雲：“信手拈來，頭頭是佛，若必曰‘蘭亭’，恐不必以此論松雪。”明、清各家題跋亦對此卷推崇備至。其文校之《昭明文選》小有出入。