讀樂樂，從閱讀動物開始

    依據《創世記》第二章，神將祂創造的空中飛鳥和野地走獸帶到亞當面前，看他如何來命名─那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

    神為何要大費周章，讓亞當透過為生物命名，來找到他配偶呢？

    又如《吉爾伽美什史詩》故事中，可體認到，我們的生命從來就不可能個人化，會由於他者的存在而無限地豐富起來，也會因他者的缺席而變得貧乏。所以，他者使得我們的存在成為可能。

    這種雙向的連結，諸如一對戀人、一對朋友、一對同事、一對敵手、一對主僕、一對師生：這一類的組合俯拾皆是，且從不侷限於一種固定的類型。亞當與夏娃、約伯與耶和華、該隱與亞伯、馬大與馬利亞、川普與習近平─無窮盡的人物組合，在我們的書頁之上相互對立、補足、指導和爭鬥不已。

    化身者（此為「他者」在文學上稱呼），他是一個與我們相同又有所不同的人物，彷彿鏡中那般左右對調。化身者是我們的鄰人與我們同類，同時卻也是外來者，是一個用不同方式來做事情的人、具有不同的膚色，或者口操不一樣的語言。為有效地在我們和化身者之問做出區分，我們誇大了他們的外部特徵。

    他們是另一類型的男男女女，被大自然賦予了跟我們不同的屬性。他們比較巨大、比較矮小、膚色不同、具有動物的特徵，他們能夠飛翔、或是只有一條腿，或許還相互吞噬對方的肉。但即便在虛構故事的範疇之外，也出現了對他們的詳細記載，博物學家普林尼在公元一世紀依據更古老的歷史記錄進行撰述時，賦予真實存在的人物許多怪誕特徵，他列出了許許多多非比尋常的族群，當中最怪異的就是「賽諾色法人」或「狗頭人」，他們的頭部長得跟狗一樣，而身上披著野獸皮。這些狗頭人（以及普林尼筆下的其他許多怪人）後來出現在一部有關亞歷山大大帝遠征印度的編年史當中。

    暫時走筆至此，藉由群組組員的一起閱讀，我們一起構思，要如何經由閱讀書中的秘境，建立合神心意的群體。

    現在我們就先從與豪豬共舞開始、逐步更新每一份關係。