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| 2019/08/04 17:50:35瀏覽1357｜回應0｜推薦9 | |
| 近日讀書，心煩意躁。受外物的牽動太大，又不想鎮日苦嘔咄咄，空談落落。
所以回來讀點古書，找點可以借鑒的學問。特別在今年接下來的時間裡，言論的場域會被各種各樣政治有關的議論、說法、信仰、辯談所佔據。有甚麼基本功是可以讓自己在接收各種資訊時免於受欺，持續清明的呢？ 結果一翻書就有收穫。不得不再讚嘆一次二千多年前的先秦諸子，特別是久別重逢的《荀子》。與主流儒家的孟、曾相較，荀子的學說條理分明，用字情理適度；更多的是他洞明了人性人心的脆弱，所以說出的話格外撼動中年人，特別是已經稍微了解這世界的複雜幽微的我們。 荀子是主張積極辯論的。唯有如此，方能申明自己的主張，發揮應有的影響。在態度上，《正名篇》說：「以仁心說，以學心聽，以公心辨。」也就是，以待人若己的同理心論說，以知之惟恐不足的心聆聽，以是否符合整個社會的公益來論說自己的主張。 而在辯說的過程中，要「不動乎眾人之非譽，不治觀者之耳目，不賂貴者之權埶，不利傳辟者之辭。」簡單而言，不要因為外在的賄賂或壓迫，也不要因為大眾的反應或名嘴(「辟者」)的言詞動搖了原本的信念。 唯有如此，才能「處道而不貳，咄而不奪，利而不流，貴公正而賤鄙爭」，而這種高水準的辯論，便是所謂「士君子之辯說」。 用這樣的標準，期待我們的島的言論場，會失望嗎？ 年少時看過一本翻譯的社會心理學書籍《自我暗示學》，作者是日本的多湖輝。內容我已經不記得了，但書封上的話倒是一見難忘： 「人因傷心而哭泣，但有時卻因為哭泣而傷心！」 這個因果顛倒的悖論準確地描述了我們大腦的缺陷─當我們自以為是在獨立思考的時候，其實是在「情緒」的綁架下，反射性地進行著他人─特別是其他熟諳群眾心理學的語境製造者，他們事先設定好的「群眾反應」而照表操課、依樣畫葫蘆般的活動。 每當我看到「正義」「傳統」「愛台灣」「普世價值」「台灣不能輸」之類的標題時，除了猛起雞皮疙瘩外，也都會自我提醒：我─而不是某黨某聖人某主義某公司，是我自己情緒的主宰。 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
