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| 2008/03/26 21:12:20瀏覽4332｜回應1｜推薦48 | |
在台灣，所留下兩條較完整的古道。一條是中部的「八通關古道」，由清朝總兵吳光亮在一百三十幾年前（清光緒元年、西元一八七五年），動用兵工所闢建的國防道路；另外一條古道，就是草嶺古道。據考據，這條連接台北和宜蘭之間，深具歷史文化意義的「絲路」，闢建時間應在清朝乾隆年間，迄今至少有二百年歷史。 早年的草嶺古道，只是先民從淡水到宜蘭之間「淡蘭古道」的一段，現在卻成了僅存的遺跡。它從宜蘭縣頭城鎮大里天公廟（慶雲宮）後方，蜿蜒伸入山區，翻越草嶺（嶐嶐嶺）後，由台北縣貢寮鄉遠望坑下平地。以郊遊尋幽的心情，走完全程約三個小時。 大里天公廟後山，一片老榕樹構成的幽境，正是古道入口。出小徑接上產業道路，這條以之字形上山的產業道路可走小型車輛，通到縣界平台，所以沿途把古道攔腰輾過好幾次。在產業道路步行約二十餘分鐘後，左側岔出一條上坡小徑，有古道入口標示牌，即可拾階而上。這時，兩旁常有松樹迎客，夏日更有蟬嘶高歌，一路伴你到遠望坑。 這一段路的坡度爬起來很費力氣，令人汗如雨下，但各色各樣的蝴蝶，經常在你前後左右穿梭，彷彿招來些許微風。老經驗的人都說，這一段古道像蝶道，有些蝴蝶在一般圖鑑上還不容易見到。 經過一座木造的觀景亭後，再鑽進小徑便會發現這一段古道石階與眾不同。大小不一的石塊參差排列，稜角也不那麼銳利，相傳這段石階是未經後人整修過的遺跡。 這時，回頭可看見海中的龜山島；若朝前抬頭向上，春夏可瞧見滿山的芒草隨風翻滾著綠浪，而秋冬芒花盛開，望見的則是白髮蒼蒼的嶐嶐嶺，隘口的縣界平台上有第二座觀景亭。如果秋冬來此，就像你乘坐的船艇，正被四周白茫茫的浪濤湧過來又湧過去。 這座觀景亭是古道的最高點，位於北宜縣界，是看山，看海，看龜山島，看大里、大溪濱海沿岸風光的地方。 亭下方的石造小土地公廟是先民所建，原本古樸拙趣，曾經被「熱心人士」給油漆得花花綠綠，廟裡的石雕土地公、土地婆，也被穿戴上金光閃閃的衣冠。古道從兩座芒草山之間，緩緩滑下台北縣界，步行約一百公尺處的路左側，便是「虎字碑」所在，虎字碑和四十分鐘腳程外的「雄鎮蠻煙」碑，都是一百三十九年前（清同治六年、西元一八六七年）台灣總兵劉明燈所書而鑿在岩石上的。前者用以鎮風暴，後者則在壓制山魔。 兩石碑之間的一段路，順著山谷下坡，途中有一座木造亭台做為野餐區。風在山谷裡逛來逛去，也為遊客捎來野花的清香，和夏蟬的嘶吟。在「雄鎮蠻煙」碑附近，蟬嘶中間雜鳥鳴，其中最悅耳的歌手，應當是俗名叫「森林花和尚」的鳥兒。 這時，蝴蝶又忙碌開來。古道左側就是小溪流和梯田，野芋和薑花成為路旁群芳譜的主角。印有仙人足印的「仙跡岩」，是路邊臨澗的一塊巨石，可不要忘了去數一數神仙有幾個腳趾哦！ 天地劇場裡的配樂，在接近謝幕時，竟更為繁複。古道旁的小溪不時彈奏起輕快的曲調，腳邊的野牡丹開著比錢幣大些的淺紫花，倒地蜈蚣也湊熱鬧的吹起深紫色花蕾的小喇叭。昭和草不甘寂寞，在風中舉著一小團一小團的白絨球，快樂的應和。 從小溪畔的一棵老榕樹經過時，古道的石階就此停住腳，這是古道的出口，也是另一端入口。再往前走，山路小徑會跨過一座名字饒富趣味的石砌拱橋「跌死馬橋」，繼續前行，很快就可以接上能夠行駛汽車的道路。 ● 魷魚公廟拜土地爺 草嶺古道形成的年代久遠，是早年宜蘭、台北間陸上交通唯一孔道，無論官員履新他調、商旅過往、書生趕考，都必須走過這一條羊腸山徑。因此，在古道上所發生的故事，也就不少。 目前，有石碑為證的故事，是說清朝台灣總兵劉明燈於同治六年冬天，出巡宜蘭時，官轎行到草嶺附近，突然天昏地暗，鬼哭神嚎。劉認為是山魔作怪，乃書「雄鎮蠻煙」勒石立碑，以鎮山魔；未料繼續走到草嶺北宜縣界平台，又遇狂風大作，直貫隘口，使官轎無法前進，劉明燈原疑有什麼冤魂投訴，下轎勘察後，才斷定是隘口地形導致強風作怪，便大筆一揮，取「風從虎」之義，寫下「虎」字立碑以鎮風暴。據說，這個隘口的風勢，果然從此減弱，不再侵擾過往行旅。 四十幾年前，宜蘭市有一位對文物有研究的國小老師，曾對草嶺古道做過一番仔細踏勘。據他說，目前的「虎」字碑，可能已經移位，方向也變動過，推斷曾因地勢被雨水沖刷或崩塌，後人整修時不察，所以這座碑現址地勢，就像是在一條小溪溝裡。 這位老師同時告訴我，在草嶺平台上的土地公廟旁，當年還殘留有一間草棚涼亭。涼亭柱上的對聯是清朝宜蘭籍舉人林廷儀所書，對聯寫的是：「鐵肩應擔千年業，巨掌當推萬里潮」。氣勢雄壯，是林廷儀用以勉勵鄉關子弟的。對聯尚附跋文說：「草茅一所，佔地半畝，放眼鄉關，應有斯志」，足證該茅亭應是清朝年間所建，再由後人延續整修者。柱子的另一面，留有未署名的對句寫著：「出外朋友好，歸來父老親」，也說明了宜蘭人愛鄉土、重情義、與人親善的個性。可惜這座茅棚涼亭，早已毀圮不存。 土地公廟據說原先不是供奉土地公、土地婆，建廟時本稱「魷魚公廟」。這也有一段極富人情味的故事。 故事說，有個書生從宜蘭要到台灣府（台南）應試，行經草嶺縣界平台時，發現有一隻活生生的兔子遭獵人陷阱夾住，他心生憐憫，放了那兔子。兔子逸入草叢後，這名書生心裡卻忐忑不安。他想到那獵人說不定是窮苦人家，一家人就等著獵物充飢，如今兔子被他放走了，獵人一家人便得餓肚子。於是，這名書生從行囊中掏出兩條魷魚，掛在陷阱上做為補償。 書生離開以後，獵人發現自己在山上佈機關所得獵物，竟然是海裡的兩條魷魚時，大為驚喜，以為神明顯靈賜食物給他這個窮人，當即跪拜天地謝恩。消息傳到獵人所住村子，村人也加附和，集資在平台上建了一座小廟，稱為「魷魚公廟」。隔不久，風聲輾轉傳到掛魷魚的書生耳裡，他立即趕到村裡澄清誤會，但民俗只建廟不拆廟，折中結果，便把「魷魚公廟」改奉土地爺，就成了今天的土地公廟。 縣界平台附近，還有一則與跛腳書生有關的故事。話說宜蘭地區有一個青年書生，考秀才不知考了幾次，直到人都考老了還是落第。每一次趕考回鄉路過平台，望著龜山島心裡頭便滋生無顏見江東父老的愧疚。幾次心底暗地發誓再也不考了，到最後還是斷不了求取功名的念頭。 有一年，老書生考完試返鄉，要從草嶺平台下山時，他終於下定決心對天立誓，從此不再應考，同時搬來一塊大石頭擺在古道中間，表示「斷去後路」，然後下山。未料才走下幾步山路，心中萌生悔意，準備回頭搬開石頭之際，只見那石頭骨碌骨碌從平台上朝小路下方滾落下來，砰一聲竟把老書生的一條腿砸跛了。老書生從此想考也不能考了，真的被自己搬來的石頭斷了後路。 從前走古道，無論坐轎步行，宜蘭到台北通常得走兩天一夜，夜宿地點在台北縣雙溪。由於古道難行，大家視為畏途，商旅書生在出發時，總要向大里天公廟求一個「平安符」裝香火袋掛在胸前，請神明保佑。所以在雙溪河中洗澡的商旅中，只要是胸前掛香火袋的，必定是宜蘭人。雙溪當地因此流行一句話：「宜蘭叛仔，掛香火」（叛仔意為鄉巴佬）。而在雙溪一家專做「宜蘭叛仔」生意的小酒店，更以誇大口氣張貼門聯說：「酒味沖天，飛鳥聞香變風；賓客下馬，游魚得味成龍」，竟也由草嶺古道傳進宜蘭，當年宜蘭有些小酒館，也學樣貼著這樣的門聯哩！ ● 轎伕兼信差 現代人走古道，一路有石階拾級而上。從頭城鎮天公廟到草嶺縣界平台，甚至有產業道路可供行車，腳程和心情都輕鬆愉快。這種風光，決非早年先民們走淡蘭古道時，常掛嘴邊的「走過三貂嶺，就不敢想某子」（某子，意為妻子兒女）所能比擬。這句話意思是古道荒僻艱險，還有劫匪出沒，走古道就得要有把性命豁出去，可能一去不回頭的心理準備。 早年商旅走的古道，沿途大都是坑坑窪窪的泥巴石頭小路，部分則荒草沒脛，蛇蟲橫行，還得提防翦徑的盜匪。落單步行的趕考書生或商人，固然害怕；熟知路徑的轎伕，也會在轎槓中暗藏防身刀械。 基隆市前市長張春熙的母親陳德昭，是頭城鎮秀才陳書的女兒。當年嫁到基隆時，就是坐轎走草嶺古道，花了整整一天多的時間。有一張兩頂轎子要上草嶺古道的老照片，據說領前一頂坐的是陳秀才，後一頂坐的就是張前市長的父親張添進。兩人有師生關係，陳秀才很欣賞這個得意門生，才把女兒許配給他。 當年草嶺古道上的轎伕，所充當的角色非常「多元化」，因為他們南來北往見過不少世面，不但是北宜之間的交通服務業者，還擔任新聞傳播、快遞信差、物價會報人員、南北貨交流站等角色。 早年宜蘭地區封閉，許多台北大都會消息只有透過轎伕傳述。村頭村尾的秀才、書生要買聖賢書，左鄰右舍要買「白仔布」（纏小腳用的裹腳布）和時髦的胭脂花粉，也得央請轎伕從台北帶回來。當然轎伕們自己還會帶點蜜餞、南北貨，賺取外快。 轎伕大都穿草鞋，渴了就喝山澗溪水，他們也能自得其樂，說他們所從事的行業是「一天一雙新鞋，餐餐喝生鮮香魚湯」，其他行業哪能如此好命。 轎伕們穿梭古道時，有許多「行話」，不但用做前後轎伕間的連絡，也通告乘客注意事項。例如，乘客是新娘子，轎子要上坡後仰，前面抬轎子的就會說：「妳要坐得正」，抬後面的轎伕立即接上：「才會得人疼」。遇下坡前俯，前面必喊：「妳要坐得好」，後面就應：「才會長生保老」。如此一呼一應，讓抬後面的轎伕了解路況，也讓乘客注意抓好扶手，坐穩身子。 有些轎伕還能唱唱歌謠小調，甚至吟詩，讓轎中乘客解悶，通常他們最擅長的是說故事。而幾乎所有的轎伕都懂得一些基本的青草藥理，方便在蠻荒古道上自救救人。 傳說草嶺古道上有名轎伕，曾經協助官府破了一樁命案。話說某街坊一名商人的老婆紅杏出牆，這商人一直想設圈套收拾姦夫和自己的妻子，卻苦無脫身計策。 某日，這商人在古道入口託一名轎伕捎信回家，向太太表示他將從古道到台北談生意，要一星期後才回家。事實上，他並未上轎子走古道，反而在當晚摸黑回家，衝進家裡持剪刀把嚇得正要逃跑的男子髮辮剪下，然後掐死太太，將髮辮塞進太太的左手心，剪刀塞在太太右手，佈下「一石兩鳥」的狠毒計謀。 凶案發生後，官府很快就找到髮辮被死者「抓在手裡」的「兇手」。如此正符合那商人心意，一下子可以把那姦夫也除掉。 眼看那商人就要得逞，受託充當信差的轎伕出面，說出受託送信經過，才使殺妻嫁禍的商人難逃法網。 原載《老宜蘭的版圖》一書，宜蘭政府文化局出版。 照片說明──（我拍了很多草嶺古道的照片，但在這個網誌上，我不懂得如何處理才能貼出比三張更多的照片。抱歉） 上圖：這座石板土地公廟原係魷魚公廟。下圖一：虎字碑。下圖二：雄鎮蠻煙碑。
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| ( 創作｜散文 ) |
