說說改命轉運（一）：改命之意義何在？您思考過嗎？

轉載文章：今日頭條 佛教新視野

文：佛前燈

今年在各大劇場熱播的安利國漫《哪吒之魔童降世》票房超過40多億元，而成為中國影史票房總榜排名第三的國產電影。

電影《哪吒》以中國傳統神話故事為基礎，重新賦予新的含義，說的最多的主要是要搬走心中的成見了。在影片中，命途多舛的哪吒不接受命運安排，喊出了「我命由我，不由天！是魔是仙，我自己決定！」的口號。隨著電影的熱播，「命運」話題再度成為社會關注的一個熱點。

據考證，「我命由我不由天」最早是道家對所練「仙丹」能讓人「長生不老」的宣傳。晉朝中高級官員葛洪為修煉成仙，最大興趣是煉丹。他在《抱樸子內篇》指出:「我命在我不在天，還丹成金億萬年。」紫陽真人張伯端也在《悟真·絕句六十四首》記載「一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。」到後來這句話才演繹為人們抗爭命運的名言。

因此，自古以來，「我命由我不由天」這句話，一直激勵的人們不服命運安排，勇於向命運抗爭，通過拼搏奮鬥，最終改變了自己的命運，從而演繹出許許多多可歌可泣的「改命故事」。

在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。這也是中國儒家的「天命」思想。是故，孔子有曰「五十而知天命」「生死有命，富貴在天」「不知命，無以為君子」。

那究竟什麼是「命運？」「什麼在主宰人的富貴貧賤、吉凶禍福？」對此，儒家以「天命觀」來回答，道家以「八字命理觀」作解釋，基督、天主教索性以「上帝主宰一切」將人的命運交給上帝的旨意。各家無論怎麼說都難以自圓其說，都無法給出一個正確的答案。而唯獨佛教的「因果觀」能圓滿解釋這個問題。一方面，佛教承認人的福報、富貴、吉凶是有定數的，這個定數就是「業」，就是「前世因今生果」，另一方面佛教又提倡通過「科學的方法」，也就是學佛修行來轉換因果，改變命運。

在中國流傳最廣的改命之說可謂明朝時流傳下來的《了凡四訓》，被譽為「中國三大善書」 之一。

據說，明代袁了凡先生，年輕時曾遇到了一位「神算子」。不僅知道他的過往，還給他算了他的未來。甚至包括他只能活到53歲，命中注定不會當官，膝下無子都算了出來。起初時候，「神算子」所算非常靈驗，分毫不差。為此，了凡先生對未來徹底失去信心，後在寺院得到雲谷禪師點撥「命由己立，福自己修，禍福無門，唯人自招。」。禪師給他一本《功過格》，讓他行善修福。

了凡從此開始行善，日行一善，一日三省，他從剛開始的三千小善開始做，一直做到最後的大目標萬件大善事。在他努力做善事的過程中，他也發現那位「神算子」給他算的很多地方，都在潛移默化地在發生變化。命運在悄悄的改變，最後打破了「神算」，壽終於74歲，官至兵部主事，成為並改變了「無後之命」育一子袁儼，後中進士。

在《了凡四訓》里，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡子孫後代和世人不要被「命」字束縛手腳，要自強不息，改造命運。

是的，多行善事可以改變人的命運，而獲得家產豐登，福祿壽喜，但是，有一個人類共同的命運卻是無論行多少善事也無法改變的，那就是：人注定是要死的，有情生命是注定要輪回的。

人生無常，「有情決定死，無情決定滅」「不知道明天與死亡哪一個會先到」這就是人類共同的命運。

人們即便改變命運，活到了百歲，但也終究要死亡。人們根本無法抗爭死神的到來。俗語有雲「閻王叫人三更死，不得留人到五更」。正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中所說法：「……世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什麼時間我必須都是要死的……」

人死之時，縱然家產豐登，萬貫資財，福祿壽喜，妻賢夫榮，子耀官貴，聲望高達又有什麼用呢？哪一樣能帶走？死時唯一帶走的只有淒伶孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間，而後就是不停歇無止境的輪回輪回再輪回。沒有解脫的眾生就是在六道輪回中不停歇的受苦。作為人，無論帝王將相，還是貧民布衣，都是要經歷「生老病死，愛恨別離，求之不得」等等諸苦，而人在活著的時候所創造的一切，在死亡來臨之時，於我何乾？不都是夢幻泡影嗎？「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」。這個鐵定的事實足以讓我們不寒而慄，但又必須面對。

由此看來，「我命由我不由天」也好，「禍福無門，命由自立」也罷，如果人類無法改變死亡的命運和生命輪回的事實，那今生改變命運的真實意義在哪裡呢？這個問題很多人不想思考，不願思考，甚至不願面對。

又常聽人說「盡人事，聽天命」「五十知天命」「聽天由命」。那究竟什麼是「天命」呢？想改命就必須「知天命」。

欲知答案，請關注下篇：

《說說改命轉運（二）》：人有天命嗎？何為「天命」？

文/佛前燈

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