「性與權力雜交所得八卦次文化產出面相」（0，序曲）

出於無奈，下海做雞的女人很多。

雞多了，難免鬧雞瘟，流鶯乾洗恩客，乒乓感染花柳病，援妹被惡警釣中遭白嫖等，不再是新聞的制式話題，都是。

相較於雞瘟的「零」嚇阻力，雞荒卻是一個無限大的黑數。因為雞再怎麼多，還是供不應求，而不安份的鳥也確實太多了。

雞荒無法杜絕，養雞業當然歷久不衰。春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來淫語聲，花錢知多少的快意人生，也就成了享樂主義者的必備選項。

如此亙古不朽的社會常態，道盡燈紅酒綠的塵世寫照，就是忠誠反映飲食男女梭巡於人性的暗巷，經由消費與被消費，打滾一輩子的基本需求所在，有錯嗎？

只要沒訴諸強暴脅迫的非法手段，單向滿足一己之私，誰曰不宜？

道德？那不也是人腦的產物？但教條製造者的頭殼裡，從不曾閃滅過些許動物性原始慾望的蹤影？誰其能信？

先有雞還是先有蛋是趣味盎然的科學懸案，曾在生物演化史的論辯擂台上爭執不休。先有雞還是先有鳥的考古題，雖同樣經典，卻不難回答，稍微用點文化人類學的常識去推敲，即可解讀其梗概，只有智障的糊塗蟲才會搞不懂。

誰不曉得自亞當與夏娃在伊甸園偷嚐禁果後，雞鳥合體相偎相依，你儂我儂難分難捨，永生永世不離異，同步共存雙宿雙飛的大勢即告底定，怎會有人那麼無聊，一直想硬生生拆散他們？

一鳥在手的妻，都不足以防妾入侵，阻其分享同床共枕的壟斷權了，獨守空閨毫無名份的妾，又何能圈鳥禦敵，攔堵外食者尋訪野雞打牙祭？

娶妻納妾的腐儒道統，劈腿成性的現代潮流，早已將孤鳥插群雄壯威武的色不迷人人自迷本質，詮釋得淋漓盡致。從吟詩填詞的青樓才女，到一通電話就被帶至Motel從事個別服務的傳播妹，做雞養雞覓雞者眾，豐富了性文化的隱晦面貌，對兩性情慾的書寫和傳承就是有重大貢獻，更是國族性史不可或缺的一環，統治者何須目露凶光另眼歧視，甚至恨雞入骨，動輒趕盡殺絕，亟思宰之而後快？

所幸，凡事若涉及性道德，總是會有例外。

雞鳥纏綿的偷歡鏡頭，若因當局者身份特殊，被好發議論的各界，從檢視性文化的繽紛場域，自動提升到激化權鬥的八卦陣地，則雞鳥連線不僅必將解體，分「道」揚鑣，連地位也得互調，否則原本不屬於自己的社會觀感，又要何以形塑？

過去，為了維護所謂的社會秩序與善良風俗，磨刀霍霍屠雞聲始終不絕於耳，也被賦予一定的正當性，如今，只為了撲殺一隻疑似不慎被逮個正著的名鳥，索價不貲的高檔雞，反倒形同瀕危保育珍禽，除侃侃而談，不再遮遮掩掩，其揭弊者的英雄形像，更是廣受好評，不對今夕究何夕的錯亂現狀驚愕萬分，還真不知該用什麼樣的字眼來表達內心那種無奈。

啥無奈？不就是被迫屈服於現實之下，也跟著去做雞，或和做雞沒啥兩樣的萬千感慨？