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| 2018/08/24 06:48:11瀏覽2190｜回應0｜推薦101 | |
| 台灣俗話說：「寧願擔蔥賣菜，不願與人共有尪婿。」頗為傳神的描述，「共有」是悲劇的母親。
「有土斯有財」是華人社會根深柢固的信仰，一般都相信，家戶必須要擁有土地，就如同國家的成立必須要有國土為根據，由於國家是集結眾人的群力所形成（生活空間），因此不得不然的會有「共有」的生活事實。 就個人不動產（土地及定著物）的財產關係，很難沒有「共有」的形態，一般來說，共有形態有「分別共有」與「公同共有」，前者是指所有權「量」的表現，例如甲乙兩人共有A地，其應有部分（持分比例）各2分之1，後者是指所有權「質」的凸顯，例如甲乙兩姊妹因為繼承的關係而公同共有父親丙的一塊B地（繼承是法律規定的事實，因被繼承人死亡的事實而當然【依法律】發生，於遺產分割前，依法律規定是呈現公同共有的狀態【沒有持分比例，如果一定要說有，也僅是潛藏的能量】）。 「分別共有」的所有權形態，雖然具有「量」的應有部分（持分），然而卻不是具體的存在於特定的空間，而是抽象的存在於（整筆）所有物（權）的全部（即每一個可得想像的任何一小點上），必須經由「分割」的程序或「分管」的約定才有「特定」的可能。 就歷史的發展及法制的繼受來說，（獨立）所有權以外的形態有「總有」、「共有【分別共有】」、「合有【公同共有】」等三種，「總有」是團體法最強的原始農業社會所常見，發源於早期日爾曼民族（德國）法的村落共同體，「共有【分別共有】」是個人色彩較濃的產物，源於羅馬法（羅馬帝國）的商業（交易）生活方式，「合有【公同共有】」則介於彼兩端（團體色彩與個人特色）。【註】 註：參閱謝在全，民法物權論（上）。 |
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