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讀書筆記38
2017/08/31 14:24:21瀏覽496|回應3|推薦4
匹夫匹婦,不獲自盡,民主罔與成厥功。
天惟時求民主,乃大降顯休命于成湯,刑殄有夏。
乃惟成湯,克以爾多方,簡代夏作民主。
天惟五年須暇之子孫,誕作民主。


民主為《尚書》固有詞語,意為上天所選替人民作主之人(即天子),並非無知的匹夫
匹婦可以投票選擇喜歡的人治理國家的意思。


彖傳:
同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰「同人于野,亨。利涉大川。」乾行
也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。
大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以
元亨。
賁,亨,柔來而文剛,故亨;分剛上而文柔,故小利有攸住,天文也;文明以止,人
文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難
而能正其志,箕子以之。
革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以說,大
亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命順乎天而應乎人。革之時大
矣哉!
這裡的文明都是指離卦。離卦彖傳:
離,麗也;日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正
,故亨,是以畜牝牛吉也。
又恆卦彖傳:
恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆亨無咎利貞,久於其
道也。天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時
變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!
離、恆彖傳均言化成天下、天下化成。據賁卦彖傳,化成天下需觀乎人文,人文乃與
天文並舉。據孔穎達《周易正義》,人文乃文德之教,詩書禮樂之謂。
又《周書.諡法》:「經緯天地曰文。照臨四方曰明。」此文明之義也。文明非船堅
炮利,科技發達之屬。文明乃聖人以詩書禮樂之教化成天下,經緯天地,照臨四方之
謂。蠻族徒有船堅炮利,科技發達,實無文明。清末因閉關自守,加以長期和平,武
備不修,屢戰屢敗,朝野喪失民族自信,是故欲退文明而進野蠻,甚且反以野蠻為文
明,百年動亂皆以此故。
人文:詩書禮樂。
文化:聖人以詩書禮樂之教化成天下。


當中國人的思維方式跟歐美蠻族相同時,連自己固有的某些重要詞語(民主、選舉、
人文、文化、文明、上帝、天父、聖經等),都要採用蠻族定義,選賢與能就是不可
能的事情。
( 知識學習隨堂筆記 )
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2018/05/06 16:50
假設自《魏書》以下一千餘年,「聖經」一詞都是說歐洲在十一世
紀以後才編出的《舊約》、《新約》,則有下列問題必須回答:

《舊約》、《新約》何處討論祭祀,哪裡講到治體?
歐洲何時實施考試,並以《舊約》、《新約》為考試內容?
誰出題割裂《舊約》、《新約》,怎樣割裂?
《舊約》、《新約》興廢如何上關天運?

沒有我這個人
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2018/05/05 16:10
《魏書.禮志四之三第十二》:(魏)高祖曰:「祭祀之典,事由聖經」
《新唐書.藝文一》:自孔子在時,方脩明聖經以絀繆異,而老子著書論道德。
《宋史.樂二》:阮逸言:「今議者但爭《漢志》黍尺無準之法,殊不知鍾有鈞
、石、量、衡之製。況《周禮》、《國語》,姬代聖經,翻謂無憑,孰為稽古?」
《金史.本紀八》:上曰:「朕于聖經不能深解,至於史傳,開卷輒有所益。」
《元史》
故宋處士、贈太師榮國公、謚文正、九峰先生蔡沈,從學朱子,親承指授,著《書
集傳》,發明先儒之所未及,深有功於聖經者也。
(陳)顥時伺帝燕閒,輒取聖經所載大經大法,有切治體者陳之,每見嘉納。
泰定初,(虞集)考試禮部,言於同列曰:「國家科目之法,諸經傳注各有所主者,
將以一道德、同風俗,非欲使學者專門擅業,如近代五經學究之固陋也。聖經深遠​​
,非一人之見可盡,試藝之文,推其高者取之,不必先有主意。若先定主意,則求
賢之心狹,而差自此始矣。」後
(黃)澤曰:「聖經興廢,上關天運,子以為區區人力所致耶!」
(世祖)傳旨諭曰:「前監察御史張特立,養素丘園,易代如一,今年幾七十,研究
聖經,宜錫嘉名,以光潛德,可特賜號曰中庸先生。」
明  聞人詮〈重刻舊唐書序〉:「藏山刊石,繁紹聖經;歷漢躋隋,炳發靈憲。是
故王教之要,國典之源,代有徵考,若睹蓍蔡。」
《明史》
七奏《長楊之曲》:長楊曳綠,黃鳥和鳴。菡萏呈鮮,紫燕輕盈。千花浥露,日麗
風清。及時爲樂,芳尊在庭。管音嘒嘒,絲韻泠泠,玉振金聲,各奏爾能。皤皤國
老,載勸載懲。明德惟馨,垂之聖經。《唐風》示戒,永保嘉名。無已太康,哲人
是聽。
(席)書曰:「一遵《祖訓》,允合聖經。復三代數千年未明之典禮,洗漢、宋悖經
違禮之陋習,非聖人其孰能之。」
《清史稿》
(徐)松需索陋規,出題割裂聖經,褫職遣戍。
學務綱要載中、小學宜注意讀經以存聖教一節,其言曰:「……不惟聖經不至廢墜
,且經學從此更可昌明。」
大學辨業四卷,聖經學規纂二卷,論學二卷,小學稽業五卷,瘳忘篇二卷,平書訂
十四卷。(李塨撰。)

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2018/01/01 21:44
出埃及:歷史還是神話?
歷史上真實的耶穌
康熙初年的曆法之爭與儒耶衝突
希臘偽史考
希臘偽史續考
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民主的陰暗面:解釋種族清洗
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誰發現了美洲?:美洲人起源未被傳述的歷史
古地圖密碼
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古漢語是英語的母語

結論:中華文明,舉世唯一。黃河流域開化最早,能以婚姻、人倫自別於禽獸,
發明文字以經緯天地、照臨四方,干支記日七千年而不斷,史官能以詩體述史。
中華載籍數量,舉世第一;婦女著述,亦舉世第一。聖人以詩書禮樂為人文,號
為聖經,以之教化天下,天下皆受中華文明沾溉。
蠢爾歐洲蠻族,不受人文教化,惟武力是尚。其所信奉之基督教,其所據經典無
史可言,教義反對人倫理性及一切知識,於歐洲本土殺人如麻;學習中國科技後
殖民海外,殺人盈野,奴役群眾,罪行不可勝數。蠻族見中華歷史悠久,於是偽
造希臘及羅馬史以抗衡之,不顧其所造偽史事理之悖謬。今反以歐美以武力推行
之政教為優於中華之文明,不亦悲乎!