之前曾讀《松平家的心靈整理術》一書，這本書吸引我的原因，除了對「武家」的品格教養方式感到好奇，也對書衣上的家紋「三葉葵」好奇。

家紋在日語稱紋章，最早源自聖德太子，到了平安時代，多半用於公卿貴族所乘的車輦或織在衣服上，主要用途是識別，後來隨著注重門第之風日長，家紋便成為家族世系的標誌。到了武士階級興起，為了能在戰爭中區別敵我，於是將家紋印在戰旗、武具、衣服用具上，家紋在武家這個時期既是一種標誌，也是祈求給予庇護的願望和精神寄託。到了德川時代，幕府為了維護統治，制定了嚴格的等級身份制度，家紋又成了身份、家世的象徵。

日本家紋的作用類似我們的家譜，不同的是，家譜是文字記錄，而家紋是用圖案象徵家族門第，不僅是血統的傳承，更是祖先創業的精神所在，這種非文字形式的logo，對子孫既有著無聲的精神約束作用，也成為維護家族榮譽的精神標誌，因為這種寧靜深遠的影響，家紋的使用範圍逐漸超出皇室、貴族和武士，漸漸走入民間，尤其是商人，把家紋印在“暖簾”(のれん)上作為商號標誌來使用，是商家家業的象徵(著名的三井財團和住友，他們的商標原型就是家紋)。

家紋的圖案最初只是簡單的植物、數字，後來漸漸演變成與家或信仰有關的圖案，或由君主授予的圖案，因此家紋的圖案五花八門多達2萬多種，不過大約可分成，花朵、植物、動物、文字、自然現象、器物、幾何七種類型。

那女子嫁入夫家，改從夫姓後，還可以用家紋？其實到了江戶時代中期，嫁出去的女兒可以把娘家家紋鑲在和服上，表示重視娘家家世，或為了象徵彼此的結合，也可以合併雙方家紋，產生成新的家紋。

話說回來，說到葵紋，就不得不提到德川家族。松平家就是後來開創江戶幕府的德川家（德川家康原本稱松平元康），松平家是京都賀茂神社的族人，而神社在祭神儀式中會使用二葉葵作為裝飾(「葵祭」)，所以二葉葵為賀茂神社的神紋，之後以二葉葵為原型的三葉葵就成為德川家的家紋。除了松平，本多、伊奈、島田家在戰國前期也使用葵紋當作家紋，但是德川家康統一天下，登上征夷大將軍之位後，葵紋成了權威的象徵，本多等家害怕惹禍上身，就主動將家紋換掉，不用葵紋，慶長十六年以後，三葉葵紋就成為德川家專用的「德川葵」，並且規定只能被將軍家、御三家、御三卿及某些分家使用。

附帶一提，「戰國三英傑」中，織田信長的家紋是木瓜，別稱「織田木瓜」、豐臣秀吉的家紋則是「五三桐」。桐紋原本也是日本皇室的家紋，地位與菊紋相當，足利高氏推翻鎌倉幕府後，後醍醐天皇賜予名諱「尊」，於是足利高氏改名為足利尊氏，除了名諱，天皇並將五七桐紋賜給足利尊氏(家紋是二引兩)，而因為已把桐紋授予臣下，所以皇室就不再使用桐紋。後來足利氏也將桐紋做為賞賜用，且為了區別五七桐紋，桐紋限於五三桐。話說，出身民間的秀吉並沒有家紋，當他娶了寧寧為妻後(當時秀吉名叫「木下藤吉郎」)，就借用寧寧娘家的家徽「澤瀉紋」當家紋，之後織田信長將足利義昭賜予給他的「五三桐紋」給了秀吉，「五三桐」也變成秀吉的家紋。羽柴秀吉統一天下後，當時的後陽成天皇賜給他「關白」官位並改姓豐臣，且獲賜五七桐紋，於是豐臣秀吉使用的是五七桐，其下武將使用的是五三桐，不過秀吉的五七桐紋稱「太閤桐」，和現在總理大臣使用的五七桐略有不同。

家紋走入民間平民化，約從江戶時代中期開始，那時一般尋常百姓都可以擁有家紋，但到了明治維新，封建時代象徵的家紋因被社會否定，遂漸漸沒落，不過「十六八重菊」仍為日本皇室專用，「五七桐紋」則變成現在日本內閣總理大臣的標誌。

話說回來，松平洋史子的祖先水戶德川家，是德川御三家之一，簡稱水戶家，水戶德川家第二代藩主光圀(水戶黃門)，思想深受中國朱子學的影響(朱子學對德川幕府與明治維新時代的日本文化，都有深刻的影響)，品德受各界敬重，在民間有「天下的副將軍」之稱。德川光國也是水戶學的創始人，他於西元1657年(明永曆三年)開始編纂《大日本史》，目的是教化之用，但從此日本史學興起，進而形成尊王讓賢之思想體系。

關於「德川葵」，後來發生一件「黃瓜躺著也中槍」的趣事，黃瓜是在唐朝時期由遣唐使傳入日本，鎌倉幕府時期，黃瓜被拿來當作祭品之一，但是到了德川幕府第五代將軍德川吉綱時，因為黃瓜的橫切面和三葉葵紋非常像，於是在武士階層就形成一種不吃黃瓜的禁忌，不只不能吃黃瓜，連切黃瓜都會被認為是對幕府不敬，所以黃瓜成了禁品，直到明治維新後才解禁。