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尼采「超人」思想在現代社會的適用性(2)
2009/12/12 00:10:30瀏覽1908|回應1|推薦13

第二節:「超人」精神在現代社會適用的可行處

        現代工業及科技化的文明社會,使人類似乎無法再誠實面對自己,不是瀰漫著享樂主義的氣氛,就是虛無主義大行其道,兩者都是一種迷失而不知人生的意義何在?傳統的人生哲學若能注入現代的精神並加以闡揚,應能力矯時弊,挽回現代人類所偏差的路向。

但若以西方的生命哲學家尼采所倡導之「超人」學說,是否能作為解決現代社會中精神文明失衡現象的一種可能途徑呢?但畢竟尼采生活的時代背景已能觸及當今的一些問題,並且他高矚前瞻的眼光所預視的現代窘況都已成真,更重要的是他肯定當下人事的價值,追尋生命的意義,並致力於理想的實踐,都使「超人」精神在現代社會有其可行之處。 

(一)不斷自主以創造超越的意志:

中華民族的思想和行為相對缺乏自主性,我們平日做人處事總喜歡依據傳統習慣,落到一個前人早已制定好的形式裡,儘管這個傳統可能不合時宜而失去意義,我們卻缺乏勇氣採取適合自己個性的行徑,這樣生命的活動就會被固定在僵化的模式裏,因循苟且慣了之後就會失去創新的意志。而尼采竭力反對習俗制度對人思想行為的束縛,「超人」精神是不斷地否決過去,不斷的自我創造超越,這種向前開創的精神和易經講的「生生不息」有某種意義的相通,更開闊我們思想空間,提供了另一種思考的方式。 

(二)以「命運之愛」克服虛無主義的勇氣:

中華民族以往在農業社會中知足常樂的心態,在現代工業文明裡卻常被曲解為消極退縮,不再是種生命上揚到達極致後的怡然自得,很多現代人既然在機械和銅臭中尋求不到人生的意義,就轉而保守頹廢;這在尼采看來無疑是個軟弱者,「超人」在面對「永劫回歸」的重複存在時,就像個工人經年累月面對著一部相同的機器運作,要是人感到厭煩或無意義的話,就陷入了虛無主義中,但「超人」唯有勇敢接受這個命運,且對它產生一種「命運之愛」,這種勇氣和孟子所說「自反而縮,雖千萬人吾往矣」,及「知其不可而為之」的精神同樣令人激賞,我們亦可藉此來鼓勵自己,以自我超越不息的創造活動,替這原本失去意義的世界開創意義。 

(三)落實於人生的實踐工作:

「超人」的意義不是知識上的認知或形上的冥想,而是實在地在人世間落實一番作為,這也是尼采反動傳統哲學的主因之一,西方的許多哲學家雖然在邏輯的思辨或體系的建立上有卓越的成果,但其私生活的庸俗卻和常人無異,很少有將自己的信念付諸實踐的人,於是理論與生活隔絕為二。而尼采卻是畢生將自己的信念深切貫注於全部行為的人,他嗅出了時代的頹萎氣息,於是他起來大聲疾呼反抗,他要我們渴望高度的攀登,努力去實踐成為更新的人類-「超人」。

其實中國哲學也很重視道德實踐的工夫,如孔子倡「踐仁」;孟子言存養擴充,養浩然之氣;大學講修齊治平;中庸道「誠者自誠,不誠無物」;至程伊川提「涵養須用敬,進學則在致知」;王陽明言「致良知」等,都是注重將道德本心和意識發揮實現,使知行能夠合一。但可惜清代三百年,由於滿族的高壓統治,學者被迫研究沒有生命沒有血肉的考據學,使民族的慧命窒息了,兩千多年的文化學統亦隨之衰竭,如今民國雖已建立七十餘年,而民族文化的生命依然在歪曲迷失之中,未將傳統「生命的學問」落實在整體社會文化的價值體系上,而尼采這種將生命奉獻於信念的實現上,義無反顧的精神,值得一些滿口仁義道德、知識理念,卻不知生命真義為何的現代人深切反省。

( 創作文學賞析 )
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mi wu
等級:7
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省思
2009/12/15 16:03
除了遵行傳統,follow既定形式是社會風氣,但也是教育導向,因為方便管理。
在這篇超人思想篇中提到的三點,如果能真正的身體力行,生活一定會很有趣吧。