无论是从文化角度还是经济角度看，真品都是收藏的出发点和归宿，但这并不是说所有赝品都没有价值。现代一些紫砂工艺大师年轻时曾经模仿过前代大师的作品，连款识都一起模仿，意在私淑，并非为了冒充前人作品，但是模仿出来的东西确与前人相当，这叫“法古而非充古”。出自这样文化历史背景的高仿品，应该具有一定的收藏价值。尤其是名家仿名家的作品，更值得重视。前些年举办过一次陈鸣远紫砂壶艺国际研讨会，会上展出了100多件来自上海、香港等地的陈鸣远款紫砂藏品，经中国工艺美术大师蒋蓉、汪寅仙鉴定，几乎全为民国时期蒋彦亭等人的仿品，有些甚至就是蒋蓉自己的仿品。从客观上说，有些名家对名家的“模仿”实际上已成为创新的准备。张大千仿石涛的画，价值不见得就比石涛本人的低;顾景舟仿邵大亨的壶，价值可能比邵大亨本人的还高。

照傳世器進行模仿複製，主要發生在清代中期以後，當時有些文人士大夫好古成癖，醉心於搜求歷代古文物，也包括紫砂壺。有的收藏家請當時制壺高手，到家中專門仿造明代名家名壺。如清代光緒年檢的吳大瀲，喜愛收藏，曾邀請當時著名藝壺高手黃玉麟至家中，為其仿製前代名家的紫砂壺。此種仿製雖然也算是作偽。但這類仿品水平很高，有的甚至還超過明代原作，故不宜當作偽品。

這也從側面說明了當代限量文物的高仿品正在逐步走上舞台，不再是收藏界所諱莫如深的了，反而正成為很多藏家的新寵。

既然是高仿，那就必須從製作的基本材料開始，嚴格按照原作的質地、尺寸、外形、工藝等進行高度一致的仿製。

高仿與贗品有著本質上的區別，所謂贗品是故意隱瞞其仿製身份，對外稱是真品。

而高仿品，是以保護和傳承藝術品精粹為目的的一種仿真度很高的仿製品，它對外並不隱瞞是仿製品的身份。

用模具仿製的壺數量肯定會多一些,這樣的仿品價值肯定不高。

但如果是全手工製作成型的,從泥質到工藝都很到位的話，這樣的壺想多都很不容易。所以,價格適中買回來也是很不錯的選擇。