●杜忠全

推薦文章──史鐵生：〈好運設計〉（收入《靈魂的事》，台北：海鴿文化，2006）

近來都在重讀《中論》（青目釋本，鳩摩羅什譯），把《中論》讀累了就翻看史鐵生，看史鐵生解了疲，又繼續《中論》的閱讀。反覆的交互閱讀後竟發覺，這今古二文之間，有時居然還搭得通聯繫呢！

讀史鐵生，讀《靈魂的事》，尤其讀《好運設計》一文，史鐵生著實開了讀者一個天大的玩笑：兜兜轉轉又耗盡了心機，任想像盡情馳騁地預設了諸多好運，為著徹頭徹尾的幸福目的而安排，然而，這好運最終還是面對被強力註銷的結局──所有的“生”都無可避免地要走向“死”，死之結局，在生的那一刻就再也沒能擺脫的了。所有交得上的好運，所有自己蓄心培植的成就與幸福，原來都不過在為最後的絕望作舖墊！

人生的成就與目的，最終都將被取消；所有交得上的好運，在面對死亡的時候，都只能罷手就擒而無以反抗，這，就是目的論的人生無可逃避的結局了。

未知死，焉知生？所有的新生都走向同樣的絕路，但這並不表示人生只得空無與虛幻，或只是一場超強外力所操控的無聊遊戲，其佈局竟只為了要註銷。然而，死畢竟還是固定不變的結局，沒有誰得以脫逃，那麼，貪生怕死是惑於實際，捨生取義是參透生死的偉大靈魂所選擇的事業，一般人則處在從生過渡到死的漫長路程當中，究竟該如何面對並抵禦死亡的龐大陰影呢？

史鐵生說面對死亡，從《中論》涵泳而出的宗恪巴則強調念死：死生相因待，換個角度，何不說死成立了生呢？如果人生或生命只能以最後的結局來論成敗，那麼，最終的勝利者畢竟只是守候在末端的死神。透析了死生的相互成立，死也就不再是不可跨越的絕對檻限了。死既不是絕對，我們就能將自己所擬想的結局取消──注意，那結局只是你自己的擬想，死亡的背後究竟如何，你畢竟不曉得。

生死既非絕對的前端後際，那麼，生命的過程就很漫長很充裕，你不必再害怕誰來取消你的過程──就是死，也不過是過程中的一個小點，如此而已了……

未知死，焉知生？從死裡出來，你乃能安於每一個過程、每一個當下，史鐵生如是說，《中論》也如是說……

原始網頁：http://www.fgp.com.my/star/rec/rec_duzhongquan.html

（2007年7月，普門雜誌馬來西亞版，第90期）