上次逛旗山老街後，出身內門的格友前來留言，正巧同一日也是內門人的朋友來訪。遂決定找一天前往內門一探。

於是再度取道田寮月世界，前往內門。

內門最有名的當屬每年三月底到四月初舉辦的「高雄內門宋江陣嘉年華會」，可惜2021年因新冠疫情停辦。另外，內門有「總鋪師之鄉」之稱，因為大量的宗廟慶典活動需要有許多總鋪師來準備廟會的宴席。

內門舊稱「羅漢門」或「羅漢內門」，早年為原住民平埔族大傑顛社、南鄒族群原住民活動的區域。

內門名稱由來一般有兩種說法：

一為大學士沈光文因文章得罪鄭經，為避免遭遇不測，喬裝成僧侶逃到此地，在此搭建廟宇興學講課謀生，追隨他而來多為其門生，便取名為「羅漢門」。

二是當時平埔族將烏山山脈到楠梓仙溪以東的地區稱為「Rohan」，而二層行溪(二仁溪)上游地形險峻，如同羅漢鎮守兩側，漢人將「Rohan」稱為「羅漢門」。

但個人比較傾向相信第三種說法。

內門在地理環境上與台南左鎮、南化、高雄田寮等地同屬古亭坑層的惡地地形(南化泥岩層分布帶)，也是月世界的一部分。因此為極荒涼不毛之地，聚集了大批羅漢腳(光棍單身漢)，所以被稱為「羅漢門」。

日治時期1920年，台灣地方改制，將此地易名為「內門」，設置「內門庄」，劃歸高雄州旗山郡管轄，戰後改設內門鄉。2010年12月25日改為內門區。

途經田寮月世界，直接前往內門第一站，308高地。

「308高地」因為海拔標高為308公尺而得名，位於內門和臺南左鎮、龍崎的交界處。Google Map上顯示是位於臺南市左鎮區。

此處視野遼闊，可近距離觀看惡地地形，放眼遠眺嘉南平原，天氣晴朗視野良好時，更可直視台南的海岸線。雖不算迷人美景或無敵海景，但也令人印象深刻。

必須要留意的是通往高地的道路非常蜿蜒，一些路段僅為單線通車，高地上土雞城餐廳林立，路標混亂，難稱合格觀光景點。光靠想做生意的業者胡亂搭建及經營，少了相關單位對此地的規劃和執法，可惜了一個有機會成為五星級的觀光景點。

因政治迫害及風暴的知識份子攜家帶眷逃離了舒適的市區，來到這樣子的荒山野嶺。正因惡地地形不利於農作物生長，耕作困難，內門的住民多以牲畜飼養業為生，養豬業為大宗。

回頭開了十幾分鐘後，我來到方才經過的內門南海紫竹寺。

南海紫竹寺所在地，古稱「豬灶埔仔」，也叫做「繳寮仔」。在過去是在此地設有豬屠宰場，所以叫「豬灶埔仔」；有人在樹林中賭博，也叫「繳寮仔」。

內門有兩間大型寺廟，分別是位於觀亭的內門紫竹寺和位於內埔的南海紫竹寺。

主祀的紅面觀音和濟公活佛的內門南海紫竹林寺，為全台紅面觀音之總廟。

相傳在民國56年時，因內門鄉公所遷建於中埔頭，再加上紫竹寺的重建問題，引起內門內埔的地方人士不滿，不願將紫竹寺重建於觀亭，於是政治派系上的分裂，造成宗教分裂，後來內埔人民在佛祖的指示下在內埔興建南海紫竹寺。

民國57年2月9日紫竹寺三佛祖突然降駕並引領神轎前往石坑村龍山寺，行至大埤墘便停下，經過信眾擲茭杯請示神明後，佛祖指示在此地建廟，民國65年12月25日內門南海紫竹寺完工落成。

南海紫竹寺中國式廟宇建築的氣派外觀，風水地理上為「浮水蓮花」地形，寺前屬龍蝦鬥港，環境絕佳。宋江兵器館內陳列各式各樣的兵器。

出了南海紫竹寺後，右轉不遠，拐個彎，進了狹窄的產業道路，幾分鐘後，來到鴨母寮興安宮。

一打開車門就聞到濃濃的豬寮味。

朱一貴(1689年-1722年)，福建漳州長泰縣人，是清朝時期台灣首位大型武裝起義舉事者、清朝臺灣三大民變朱一貴事件的發動人。

康熙52年(1713年)，朱一貴來台，在陳璸下擔任臺廈兵備道轅門差役一職，又以傭工、種田為生，後在鴨母寮以養鴨為業，為人豪爽好客，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱，有地方領袖之姿。

康熙59年(1720年)，臺灣鳳山縣縣令出缺未補，由臺灣知府王珍自攝縣政。福建巡撫呂猶龍題參王珍等虧空官銀15萬兩。王珍為彌補財政上的缺口，令其次子代攝鳳山知縣。王珍次子巧立名目，橫徵暴歛，引發民怨。

眾人認為朱一貴姓朱，如果擁他為王，以明朝皇帝後裔之名來號召群眾，則歸服者必眾。於是抗清人士召集壯丁揭竿起義，並宣傳朱一貴為明太祖後裔，高舉「大元帥朱」旗號召「反清復明」。並在下淡水粵籍領袖杜君英的響應下，攻下鳳山縣城，進佔台灣府城，眾將擁立朱一貴為「中興王」，於今臺南大天后宮登基，建國號「大明」，年號「永和」。朱一貴還頒佈了廢除滿族薙髮令，將旗裝脫下、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。

「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙。」

後來，朱一貴和杜君英內部分裂，發生閩、粵人士內鬥對立。開國不及兩個月，在福建水師提督施世驃率領清廷援軍入臺後即告崩解，朱一貴在溝仔尾(今嘉義縣太保市)被捕，旋被押送北京凌遲處死。

朱一貴起義失敗200多年後，鄉民經天上聖母指示興建「興安宮」，以天上聖母及朱一貴為主祀神明，寺廟旁尚存一口井，相傳是朱一貴起義軍隊居住飲水用的古井。

「興安宮」對面有一水塘，重現當時朱一貴養鴨池的景像。中央立有一尊「台灣皇帝 人民英雄 中興王 鴨母王」的朱一貴雕像。

成王敗寇，朱一貴的武裝農民部隊原本就是烏合之眾，能夠攻佔台灣府城，可見當時清兵有多腐敗無能！無怪後來太平天國可席捲整個江南！但人們似乎永遠無法從真實的歷史中記取教訓。

康熙23年(1684年)施琅擊敗鄭氏政權，將臺灣納入大清版圖後，頒布了「渡臺禁令」，不許偷渡來臺、不許攜眷來臺、不許粵民來臺。

不許粵民來臺起因為廣東人在明鄭年間屢次協助其海軍對抗清廷，且當地海盜活動頻繁。

事實上，這三道禁令的政策也是造成清領時期台灣民變四起的主因。

不許偷渡來臺，窮盗罪犯更是對偷渡來台趨之若鶩。

不許攜眷來臺，男女失衡，大量光棍單身漢好勇鬥狠，造成社會治安問題。

不許粵民來臺，更被認為是造成臺灣客家人人口數遠不及閩南籍的原因之一。施世驃平亂之後，為收買人心，拉攏和朱一貴集團對立的粵客族群，便廢除了這項禁令。

漳泉械鬥，閩粵或閩客械鬥，造成族群不合，社會動盪，台灣住民不團結，人民對清廷政府有所依賴，大清帝國統治起來更輕鬆。

朱一貴事件是台灣歷史上重要的一頁，但這「朱一貴文化園區」也真實反映出台灣確為邊城無誤。

驅車離開後，前往內門紫竹寺。

內門紫竹寺供奉主神為觀音佛祖(大佛祖、二佛祖、三佛祖) 妙莊王、如來佛祖、地藏王菩薩、福德正神及虎爺公。

相傳在清康熙35年(1696年)祖籍福建省德化縣五穀溪的郭氏家族渡海來臺，並從家鄉奉迎三尊觀音佛祖神像同船而來，先在羅漢門番子路一帶落腳。於神蹟顯赫、有求必應，再加上清雍正10年(1732年)，發生「飛爐」神蹟，郭元興家中焚香祭拜的香爐三度不翼而飛，又三度於今內門紫竹寺寺址的同一株石榴樹上找回，爐內依舊香菸裊裊，香火未熄。(個人是不太相信這回事。)居民於翌年，在臺灣縣縣丞葉文炳的提議及集結眾人之力下建成內門紫竹寺，從此成為羅漢門地區的信仰中心。

內門紫竹寺位於觀亭里，二仁溪與七星洋溝水的聚匯處，中間有形成一小盆地，其狀宛如一朵蓮花，因此被風水地理師稱為「蓮花穴」。

乾隆34年(1769年)福建水師提督兼管福建臺灣鎮總兵吳必達路過此地，聽聞紫竹寺香火鼎盛於是進入膜拜，看到此一蓮花盆地驚嘆之餘，便賜匾「紫竹生春」。這塊近三百年的牌匾仍然保存得非常良好。

內門紫竹寺以舉辦以宋江陣表演聞名全台，被交通部觀光局指定為「台灣地區12項大型地方節慶活動」。

在一旁的小商店街，余家花生糖頗具盛名，手工現作道地古早味。

早晨未進食，走出寺外，來到老盧外省麵。

這幀不起眼的照片，竟然又被選為GOOGLE地圖中老盧外省麵的代表！我好像應該要認真考慮將部落格文章改以美食為主，旅遊為輔。

這間小麵店，店內空間不大，也不提供小菜、滷蛋。

簡單點了黑胡椒乾麵和餛飩湯，迅速完食。

麵條和餛飩皮為店家現場自製，口感極佳，麵條Q彈滑嫩。

結帳時，我嚇了一跳。

新台幣45元，麵30元，餛飩湯15元。再次向老闆娘確認，並提醒她我點的是麵加湯，不要算錯了。

這價格吃出了旅人感動的眼淚，旅途中不求千年一遇的極品美女，只圖千元大餐難比的庶民美食。

走到不遠的順安古早味香蕉冰(觀亭冰果室)來碗冰吧！

南台灣不論何時都很適合來上一碗！這古早懷舊風格的店面，讓我想到高中時在岡山中街進涼香吃冰的青春時光，常見到學長和學姐放學後在裡面約會甜蜜的共享一碗冰。

冰果室對面有座七星塔。

紫竹寺所在處是蓮花穴，北方是七星墜地(七星塔所在，共七座)。相傳有七顆流星隕石墜落在內門，形成排列形狀宛如北斗七星圖的七座土墩，被稱為「七星墜地」。(個人並不相信這回事，隕石墜落會形成坑洞，而非土堆。)

內門因地勢和環境的因素，少有工廠和外籍移工，仍保存有台灣傳統鄉間的純樸氣息，這點非常難能可貴。如果想探究台灣原鄉文化的朋友，有空不妨前來一探。