作者：中華心靈原力氣功研究發展協會理事長李仕元

自古以來，儒、釋、道都把修德置於養生之前，無論是在靈修、修道或是練氣的場合，我們常聽到前輩告誡後輩說：「修道先修德」，又常說：「修德是中華傳統養生術的精髓，貴在修中體悟。」，更甚著直接就告訴你：「修德是修煉的根基，直接決定未來修煉層次之高低與成敗。」

但是我要強調一句：「培養正氣或修德，確實是習練氣功過程當中，非常重要的一環，但絕不是氣功的全貌。」，換句話說：「修德是練氣的基礎，但只是眾多要學的基礎功之一。」就像有一個學生曾經跟我講了一句以偏蓋全的話，他說：「練氣功就是練放鬆而已。」所以德養與練功在練氣、修行上能互補，不可偏廢。

我們針對修德之一課題作進一步的說明；

各位環顧一下我們的日常生活接觸的層面中，是不是正信的宗教都會要他的信眾修德呢？練武之人要有武德呢？行醫之人要有醫德呢？這又是為何呢？試想一位飽學大德之人於講堂上說一套，下了講堂後又作另一套作為，你見著了，會作何感想？再問，如有一位功夫了得的武師，只因生活困頓，因而依附歹人，作出為虎作倀之事，你會作何感想？又如醫生拒絕救治貧病之人時，你又有何感想呢？

所以連一般人都要有「德」，更何況是一個潛心修行、練氣之人呢？

但，在這，我並不以宗教之角度來威嚇大家，說「不修德就不能功德圓滿或是不修德就不能成仙」；我也不會以一般道德的角度來跟你說「德行不好會招眾人鄙視的」。

靜心下來單就練氣修德一事來討論。

先就有德之人的行為模式來說，有德之人臨事的反應，一般來說會是比較正面的，心中充滿了善行善念。因此在練功的過程中，內心清靜安寧，能妥善駕馭大起大落的情緒，更不易產生貪求妄想。

各位試想一位擁有特殊能力的人，受到大眾的崇拜，稍一起心動念，難保不會詐財騙色，或做出天理難容之壞事，而墮入魔道。

所以我個人以為：修德是修行、練氣之人防範墮入魔道的一種保護措施。

竹林七賢之一的嵇康主張：「修性以保神，安心以全身」，如何能做到「修性以保神，安心以全身」呢？無他，修德、培德而已。

美國著名的精神科醫師大 衛霍金斯 博士(Dr. David R.Hawkins)，運用人體運動學的基本原理，經過二十年長期的臨床實驗，霍金斯發現，誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。（摘錄至Power vs. Force）

古之賢人說修性、安心以保神、以全身，今之外籍醫師確認寬容、理性（德）就能改善身心健康。古今中外的論點雖不盡相同，卻也同時說明了「修德」的重要性。

我們皆知練氣之首要目的就是要健身延年，修士們透過各式不同的練功方法，以求達到此一目的，而修德正是練功以外達成此一目的最佳方法。

所以我個人以為：修德是修行、練氣之人行功功效加乘的一種方法。