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| 2015/02/01 21:53:43瀏覽856｜回應0｜推薦6 | |
| 至誠感動天-舜的故事.3 華夏先民不只在平時要祭天榮耀上帝，既使面臨災難的打擊，也還是很虔誠地仰望上帝。關於這一點，我們可以從《詩經》雲漢篇的禱告詞看出來： 倬彼雲漢，昭回于天。王曰：「於乎何辜今之人，天降喪亂，饑饉薦臻...旱既大甚，黽勉畏去，胡寧瘨我以旱，憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，則不我虞，敬恭明神，宜無悔怒。…」 白話的大意是說， 那浩大的銀河啊！天上的光芒從你那儿轉照過來。大王說：「嗚呼！到底我們犯了什麼罪行？導致天父上帝降下了這樣大的災禍，讓滿地的飢荒不斷的打擊我們。...如今旱情這麼嚴重，我們能夠除去這個痛苦嗎？為什麼要用旱災來打擊我們呢？我們實在不知道什麼原因啊！我們很早就舉行了年度的祭天大典，祭祀之禮也不晚；昊天偉大的上帝啊！難道您不度量我們的心思意念、垂聽我們的禱告嗎？讓我們一齊恭敬仰望光明的神上帝，求您不要在憤怒中繼續懲罰我們！…」 從〈雲漢〉這篇詩文，我們看到了中國先民虔誠的一面。這種敬畏天父上帝的虔誠來自人類對自身渺小的認識，想想看，在這浩瀚的宇宙中，人類的能力算得了什麼呢？我們只不過是一片小小的雲霧，甚至連一顆微小的塵粒的不如！既使是任何一個小小的天災人禍，都可能帶來極大的災難，所以人類除了努力工作，仰望天父上帝的恩典外，還能期望什麼？ 上面我們談到了中國先民敬畏上帝的一些記載，但是要如何敬天事上帝呢？ 是不是獻上一些物品就行了？（古時候用三牲獻給上帝）答案是：不，祭天崇拜上帝最好的方法乃是：用恭敬順服、虔誠潔淨的心和光明磊落的德行，所以 《尚書》說：「以敬事上帝；至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。皇天無親，惟德是輔；惟天無親，克敬惟親。」 《易經》說：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝。天之所助者，順也。」 《國語》說：「天道無親，唯德是授；天道賞善而罰淫。」 《孟子》說：「存其心，養其性，所以事天也；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」 這幾段古文的大意是說， 我們要用恭敬誠實的心服事天父上帝；最好的德政有如遠播的香氣，會感動聖靈，那些獻給聖靈的黍稷五穀，並非上帝真正要的東西，上帝真正喜歡的奉獻乃是光明的德行。天父上帝對人沒有親疏之分，祂只祝福有光明德行的人。上天沒有特別親近祝福誰，祂所要親近祝福的是心存敬畏的人。先王創作讚美的音樂以增崇其光明的德行，並且特別用這個豐盛的禮品獻給上帝。天父上帝所要祝福的乃是擁有順服之心的人。天道沒有特別要親近誰，只要道德純一，上帝就（揀選他）授命給他，因為天道的標準是：賞賜善良，懲罰淫惡。 孟子則說，我們要存有一顆真誠純潔的心，也要時時養護我們真誠純潔的本性，如此才能服侍天父上帝。縱使我們曾經是作惡多端的罪人，只要我們願意齋戒沐浴，洗滌罪惡之心，就可以祭祀上帝（也就是說，唯有當我們從罪裡悔改，成為真誠聖潔的人之後，上帝才會接納我們）。 總歸一句話：中國先民祭天、崇拜上帝和紀念祖先的習俗，完全出自內心的真誠純潔。因為唯有真誠純潔的心靈才能感動天，沒有真誠純潔的心靈，既使我們獻上了最好的禮物，上帝也不會接納！ 可惜，這個祖傳祭天、崇拜上帝的習俗，這種對天父上帝虔誠的仰望，如今幾乎已經完全失落了。許多人跌落在政治的鬥爭裡，被某些政治主義迷惑，或迷信某些宗教，成了偶像的崇拜者，失去了中國先民們原有的真誠恭敬的心。繼之而來的是虛偽狡詐的功利主義，難怪歷史上天災人禍叢生，社會問題也不斷地發生！ ---------------------------------------------------------- 【註一】語出自《中庸》19章。 【註二】語出自《中庸》20章以及〈孟子．離婁篇〉。 【註三】關於舜的故事，除了上面的記載外，古書有很多的記載，比如〈史記．五帝本紀〉描述說：「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰『本謀者象。』象與其父母分，於是曰：『舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。』象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：『我思舜正鬱陶！』舜曰：『然，爾其庶矣！』舜復事瞽叟愛弟彌謹。」 【註四】語出自〈尚書．舜典〉；而〈史記．五帝本紀〉的記載則說：「於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政，遂類于上帝。...」 至誠感動天-舜的故事.1 至誠感動天-舜的故事.2 |
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