洗清天地一村霜，這事要從"橋流水不流"開始談起。古時候有ㄧ個功名成就，從京城回到故里的書生，有ㄧ次過橋度河的人，走在木橋上邊走邊哼歌唱，當他走到橋中央的時候，他就停下來，看著橋下的水，滔滔流去，ㄧ去不回頭 ，忽然興了ㄧ種感嘆: 這麼多年在京城打拼，經過一番奮鬥終於回歸故里了太好了 ，腳底下的水仍不停的流動著，逝者如斯，不捨晝夜 !  水從不曾改變，啊 ! 還是小時候這座木橋 ，故鄉的景致倒是變了 !  人生啊，你唯一不變的就是ㄧ直在變 ，他忽然想起他讀過易經的書籍來。

是啊 ! 禪宗裡邊 "雲駛月移"、"橋流水不流" 的事情是怎麼樣呢? 是怎樣的現象，怎樣的境界呢?  從萬物中觀照起來 ，遠遠觀之，日月似乎不動 ，不動的日與不動的月的交替，相互輝映，月華心光受自日陽 ，日射萬華照用於月，日月合其明 ，日月推移不休，輾轉已是萬年 ; 宇宙乾坤，日月大動之動 ，並非靜止狀態 ，此陰陽，萬物負陰抱陽謂之 。 ㄧ陰ㄧ陽謂之道 ，木橋的書生凝視流水的動，流水潺潺綿延流動，好像"時間的流水" ，看望著河流，忽然之間感覺水不再流動，橋開始流動起來 ，你有沒有過這種經驗？這又是什麼情形 ?   雲駛月移的禪境，圓明之月本是不移動的靜體 ，浮雲動體輕輕掠動明月光暈 ， 圓月好像移動起來 , 舟行岸移 ，其實岸根本不曾移動。

但是你視覺上覺得它是向後移動啊，其實是渡船人的舟在動，產生相對性，萬事萬物的相對性 ，這讓我想起禪宗六祖，惠能大師心動的傳說 : 風吹拂幡，發出澎澎的聲音 ，有人說是幡在動了 ，看著看著幡在動，有人說不是幡動，是風動了啊 ! 大眾在這問題上搞不明白，到底是幡動還是風動?  拿這問題請問惠能大師 ，惠能大師跳出來說 :是仁者心動 。心動不如馬上行動!  直指心源 ，ㄧ時之間，大家驚訝不已 ，惠能大師微微笑著說 . 這就是心動傳說 ，朋友們 ，日月動靜，本然空，其實不曾改變什麼，時間也是人的東西 ，變易 不易 簡易 出于易，心念的浮起生滅，萬年一念 ，ㄧ念萬年 !  亙古時空的本質流動在太虛光影之中 ，恍恍惚惚，渡過了浮雲、渡過了蒼狗，白駒過隙也稍縱即逝 ，在日夜奔流不息的流光河中，洞見時光的存在 ，這是實相的一部分 ，實相就在虛空，萬物皆是影現 ，菩提本無樹。

二元分別我們認識世間萬物 ，從分別之中，獲得理解的泉源 ，真正理解「禪 」，則不斷尋找下手的地方。「道」與「心」何在 ? 若不這樣參入 ，路會在哪裡 ? 人生之路哪裡會有黎明曙光 呢?

煩惱是累積的，不是自找的，聖嚴法師常說 :面對它 !  其實困難的事情解決ㄧ半了 ，人在煩惱堆積成困難以後，開始有逃避傾向，壓力壓著受不住的時候，或許求助醫師的諮詢，或宗教力，短暫獲得心理層面的平靜，  其實煩惱根源並沒有解決，只是暫時心安而已 。煩惱就是無明的根源盤踞的地方 ，那周圍集聚了許多思與惑，匯聚的種種宿業習氣 ，無始來沒深深察明!  為什麼 「禪」充滿著光和智慧 ，總吸引著許多參禪、習禪的人 ，對禪充滿興趣的學人 ，因為禪悟裡面，有無窮的喜悅和更多悟道的光明 ，所以寫詩、修禪、習畫、揮毫帶來這麼多純粹的樂趣、真正的快樂 ，對於ㄧ位悟禪的人，他的機鋒總是特別敏銳，它智慧的寶劍ㄧ閃，日月的光明遜色幾分 ，禪師總有他們教導弟子特別的手段和方法，有時大喝ㄧ聲: 「著火了 ! 」，所有人跟著看 ，在哪裡 ??  有時候說: 「放下吧」 !  所有人都在「放下」裡面尋找放下 ；禪的生動活潑，自由自在，大悟者的內心世界 ，一切抓，不著，在虛空中，一切無所有，卻有它神妙的化現  !  尋找禪 ，不如放下禪 ，放下禪 ，不如凝視禪，那就是了 .

欲知兩段，元是ㄧ空 ，本是無住 ，無住亦不住 !   最困難的在念 !

就印破虛空千江月吧 ! 

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