＜我們到底怎麼來的？---台灣庶民歷史1＞

最近一位朋友把族譜寄給我，希望我幫忙解答他的家族歷史。

我很羨慕他，因為他的家族在台灣的活動記錄，可以上溯到清朝嘉慶年間，也就是1800年前後。對我來說，我沒有族譜，我的家族在台灣只能追溯到爺爺輩，也就是我父親的父親，他們從中國山東一起來到台灣，也不過是1949年之後的事情。

1800到2014年，整整有兩百多年。

至於1949到2014年，卻只有一甲子多。

但對我和我朋友來說，家族在台灣活動的時間長度雖不一樣，但記憶現狀卻都一樣，我們都對家族歷史，一無所知。

朋友知道近年我私下非常投入台灣史的研究，實際踏查過很多城鄉和老城，也到圖書館翻閱了相當多的歷史原典，並對台灣歷史有許多驚人發現。

這些驚人發現包括：台灣會有大量的漢人居住，竟然是生態被破壞的結果，也就是滿山遍野的梅花鹿被荷蘭人與漢人、日本人聯手，大量輸出到日本以後，原住民的獵場生態被破壞，只好大量引進漢人來台灣當平埔族的佃農。（因為這些獵場沒有動物了，平埔族被迫從漁獵採集社會轉變成倚賴農耕的新經濟。）

兩百多年以前，多數的漢人，合法或偷渡來台灣，為的就跟今天的泰勞、菲勞與印傭一樣，都是希望來台灣抓住一個翻身的經濟機會。只是在農業社會，最大的經濟機會不是種米，就是種甘蔗（盜採林木或提煉樟腦油，是很後來的事情）。在這過程中，漢人從平地原住民（平埔族）手上半拐半騙，騙走了不少土地。

最後，佃農翻身成了地主階層，然後大筆一揮，把自己曾經是外勞（外來佃農）的身分全給抹殺掉了。

這就是標準的台灣歷史主軸，但卻被包裝成一種漢人艱辛渡過黑水溝（台灣海峽），奮鬥、開墾，終於把台灣建設成了豐衣足食的寶島的美麗故事。台灣的歷史，不管後到先來，都喜歡搞一種＂我很辛苦才在這邊立足＂的歷史詮釋法，以證明自己在這塊家園存在的合法性。

1949年後，最後大量來到台灣的中國人，也是一筆把過去被日本殖民的舊台灣人歷史給抹掉，然後宣稱自己是以祖國主人的外來者身分，要來建設這塊新寶島。

歷史其實是不斷重演的，老一輩在地台灣人也沒必要一定要固執深綠立場，把國民黨視為外來政權而深惡痛絕。因為如果把時光拉回到兩百年前，也有一群痛恨外來特權階級的在地群眾，他們以部落方式生活著，極為厭倦有人不斷在人與動物和諧共居的土地上搞開墾，終於把動物全趕跑了。這群人之如何痛恨漢人，就跟後來漢人如何痛恨外來國民黨政權一樣，都是一種經濟生存地位被破壞的心理反彈。

我想談的，當然不是政治，而是我們台灣人到底怎麼來到台灣的？

我的爺爺比較簡單，他1949年從山東來到台灣後，看到基隆港邊有舊倉庫的騎樓沒人住，就堂而皇之地帶著他的舊軍隊部屬住下了，從此一住二、三十年，再也沒離開那一塊騎樓的狹長地。

我的爺爺是山東舊軍閥，不是國民黨嫡系部隊，來到台灣後成了平民老百姓，過起了販賣山東大饅頭的生活。

他住的房子有沒有所有權狀呢？當然沒有，但是，他的下半輩子卻都住在那裡。其他原已住在那棟樓裡的鄰居，我想，也只是敢怒不敢言吧！

那麼對我朋友來說，他嘉慶年間來到台北的祖先，是過怎樣的生活呢？

我大略看了看他的族譜，發現一個疑點，他的先祖是從唐山來的，生年不詳，只寫乾隆年間生，但卒年很清楚，死於1799年。相對地，他先祖所娶的老婆，生卒年月都很清楚，而且還活了八十多歲的樣子，從1768年活到1854年，是個長壽老人。

朋友說，他的祖先最早來台灣時，落腳汐止，幾代後才搬走。而且，他們家從來都不是種田的，似乎過著經商生活。

我這樣推估起來，他的第一代祖先應該是個窮光蛋，從對岸福建泉州安溪縣的山裡跑來汐止，大約是當個搬運工之類的。因為當時，台灣發生了一次大動亂，也就是1786-1788年的林爽文之亂。乾隆政府花了九年二虎之力，才把動亂平定。

在那一種動亂發生之時，全台灣的政治、社會與經濟都產生了一場大裂解。一開始是漳州人打泉州人，之後清廷平變後，泉州人又大規模清算了漳州人，造成了往後無法磨滅的族群衝突鴻溝。

但漳州人為何要打泉州人呢？你把這個社會架構想成是一場外勞大暴動，外勞（佃農）拿起鋤頭起義，把人力仲介公司和工廠老闆（泉州頭家）痛毆了一頓，就大約可以理解了。

簡單來說，當時泉州人是生意人比較多，也比較有錢。在台灣經營了一百多年後（1683年清朝統一台灣），大約已經把台灣原住民的土地都給拿到手，造成台灣佃農的主人從笨笨老實的原住民（凱達格蘭族之類的），轉換成精明尖巧的泉州商人後，開始對於越來越苛刻的租賃契約與勞動條件感到不滿，終於聯合偷渡來台灣偷墾的黑戶小農，來了一場外勞大暴動。

你可以想像，兩百多年前，1776年美國大革命之後與1789年法國大革命之前，全台灣也有一場漳州佃農、私墾戶的聯合大革命。這種類似外勞結合違章濫墾小民一起反抗上層結構的社會革命，從台中大里的濫墾大戶林爽文掀起，之後蔓延全台，連北台灣也打得轟轟烈烈。

之後呢？1790年之後，北台灣似乎發生了一場經濟由谷底開始翻揚的多頭繁榮榮景，而整個台北盆地也從那個時候大規模進入漢化。（這一點，歷史學者很少這樣觀察，但你只要去看大龍峒老街興建於何時，就可明白，1800年前後，台北曾出現了一場多麼驚人的漢化運動。這場漢化運動也把1800年前台灣曾經活躍過的平埔族全部掃出歷史舞台，徹底從後人的記憶中忘光光）

我告訴我朋友，你的祖先應該是林爽文之亂後，來台北尋找機會的一個福建山村小孩。很幸運地，他可能找到了一個汐止原住民的女孩，並且成功當起這戶人家的牽手（平埔族為母系社會，女生喜歡哪個男生，牽手進房間就可以結婚了）。這就是為什麼，女祖先的生卒年很清楚，而男祖先卻無法交代清楚出生年份。

但母親如果是原住民，為何會有漢人姓氏，且生卒年記載清楚呢？

兩點解釋：第一、這可能是一個漢化的原住民家庭。第二、女祖先家庭可能比較有錢，所以出生年月日都很清楚。

（就算這個女祖先不是原住民，這個女祖先的媽媽應該也是，因為當時汐止是原住民峰仔峙部落所居地，七、八成以上路上走的人，應該都是原住民。來台灣的男人，不娶或贅入原住民家庭，要怎麼生出那麼多台灣人？）

我要說的重點是什麼呢？

兩百多年前，我朋友的祖先在台灣也是一個外來客，只是他抓到了一個動亂後的新機會，因此他沿著基隆河的航運來到汐止，當起了搬運工。因為當時有不少山產會從汐止運出去（也就是山裡面還有獐、鹿等野味可打），同時，汐止正在徹底農業化，轉型成農糧米倉。這個小夥子來到台灣，從一個單身漢，變成入贅的男人，最後只留下一堆子孫，掛著他的姓，成了台灣人。

我朋友的祖先是這樣來的，我把這些解讀大略講解給他後，他聽得津津有味，希望我去他們家，為他們全家族來一場演講，把幾代人在北台灣的奮鬥故事，重新考古還原出原貌，讓後代子孫可以記住歷史真相。

我很感嘆的是，許多台灣人家庭都有族譜，但族譜上面的記錄有限，沒啥記載祖先們的日常生活和生存狀態。

但如果用心去客觀還原台灣歷史的原貌和狀態，我們每一個在台灣生活者的祖先，其實都可以在這個四百年的複雜時代中，各自找到自家祖先怎麼來到台灣的方式、理由和生存法門。這當中，有些當然是不光彩的，比如入贅到原住民家庭才能取得水圳開發權的郭瑠公先生，以及林爽文之亂時囤米居奇而暴富的板橋林家祖先等。

我自己慢慢這些年對台灣歷史不斷爬梳、重整，終於整理出一套台灣庶民歷史的完整脈絡出來。

今天趁著興頭一起，從我朋友家庭的故事開始談起，希望以後可以整理出更多故事，供大家對這塊土地有更親切的理解和共鳴。

王志鈞　台灣財經作家

2014/09/16