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| 2016/06/20 11:01:47瀏覽278｜回應0｜推薦0 | |
| （二）兩分修辭
根據羅肇錦先生的說法： 「理則學上有一種思想律（law of thought），叫做肯定、否定的對偶性，是指任何一項a，加以否定，便得一反項－a；反之，對－a加以否定，便得a。結果a的否定是－a；－a的否定是a，兩兩互相排斥又窮盡。……這種既排斥又窮盡的關係在理則學上叫『二分法』（Dichotomy），我把它應用在修辭上面，稱之為兩分修辭。」【註2】 運用兩分修辭的諺語有： ※ 只許州官放火，不許百姓點燈。 ※ 廷尉獄，平如砥；有錢生，無錢死。 ※ 有福之人人服事；無福之人服事人。 ※ 有智贏；無智輸。 ※ 富不學奢而奢；貧不學儉而儉。 ※ 好時是他人；惡時是家人。 ※ 富則盛；貧則病。 以上諺語皆藉由「兩分修辭」達到正反相對效果，其實，人們常在生活中不自覺地運用類似修辭，例如，日常用語常出現的「好人、壞人」、「真的、假的」、「對或錯」、「是或非」，這些都屬二元價值觀點（二分法）的思維方式。當一個人想激起對方同情、認可和實行某事的時候，常運用二元價值觀點表達自我意念或情感，藉此去影響別人，這也可用以解釋為何諺語常使用兩分修辭法。 然而，此種二元價值觀點有時不免落入「弔詭」（Paradox）的陷阱，畢竟，世上並無「絕對」的原則；尤其在這多元價值的時代，若慣用二分法思考，將使一個人的價值判斷有所偏差。但無可否認的是，二分法在文學或語言上依然有其存在的功能與意義，誠如《語言與人生》書中所言： 「可將二元價值取向比擬為槳，槳在原始航行方式中既能啟航也可轉向。而文明生活中，二元價值取向具有啟航功能，能以情感力量引發興趣，但多元價值或無限價值取向才是引導我們到達目的的轉向裝置。」【註3】 這段話用來說明「兩分修辭」的效果與侷限頗為貼切，同時也使我們能以更多元而客觀的心態看待此類諺語。 【註2】：引自羅肇錦著：《語言與文化》（臺北：國文天地、1990年10月、頁82）。 【註3】：參見S.I.早川、艾倫.R. 早川著、林佩熹譯：《語言與人生》（臺北：麥田出版、2014年5 月、頁235）。 |
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