◎法嗣經

南無 _()_ 本師釋迦牟尼佛

南無法嗣經

【繼承我的法，不要繼承我的財】

http://dhamma.yes81.net/books/ysfj/yfs/02_books/l_forest/forest018_may.htm

法嗣經

～摘譯自《中部》第3經 --《法嗣經》

「比丘們，你們要繼承我的法，不要繼承我的財。」《法嗣經》

Bhikkhus, be my heirs in Dhamma, not my heirs in material things.

　　當時，世尊住在舍衛城(Savatthi)祗樹林(Jeta’s Grove)給孤獨園(Anathapindika’s Park)，他這樣教示比丘們：

　　「比丘們，你們要繼承我的法，不要繼承我的財。為慈愍你等，我作如是念：“我的弟子應該如何繼承我法的遺產，而不該繼承我財的遺產？” 假如你們是我財遺產的繼承人，而不是我法遺產的繼承人，你們和我都將會遭受到這樣的恥笑：“世尊的出家弟子以繼承其財物為活命，而不是以繼承其法為活命。”」

　　「比丘們，譬如我托缽回來，用餐、飽足後，仍剩餘一些食物，剛好有二位肌餓、虛弱的比丘走過來，我就告訴他們：“我已經飽足了，仍剩餘一些食物，如果你們想要的話，可以拿去食用，如果你們不要，我將丟棄在無草之地，或投入無生物的水中。” 於是第一位比丘這樣思惟：“世尊已經用餐、飽足了，仍剩下一些食物，如果我們不吃就要被丟棄了…但是世尊教導過，要繼承他的法，不要繼承他的財，這剩餘的乞食是世尊的財物遺產，我不應繼承。” 第二位比丘則為了避免肌餓和虛弱，便吃了我剩餘的乞食。然而，我說，第一位比丘比第二位比丘較值得尊敬和推崇，因為他少欲、知足、不貪、安貧、樂於精勤向法。所以，比丘們，你們要當我法遺產的繼承人，不要當我財物遺產的繼承人…..。」世尊教示至此，便起座回住所去禪修。

　　人天導師離座後，舍利弗尊者緊接著向比丘們說法：「朋友們，何以導師的弟子雖出家而不能安住梵行？...朋友們，導師的弟子出家而不能安住梵行的三個原因是：

1. 他們身出家而心未出家(不修習獨一靜處、專精禪觀)；

2. 他們沒有捨棄導師告訴他們該捨棄的；

3. 他們好享樂和缺少正念、傾向墮落、不喜獨居禪觀…。

　　然而，朋友們，導師的弟子出家而能安住梵行的原因是：他們修習獨一靜處、專精禪觀；他們捨棄導師告訴他們該捨棄的；他們不享樂、不放逸；他們明覺以防墮落，而且善於獨居禪觀。

【法的遺產】－－三十七道品　

～摘自〈七菩提分〉by Ven. Ledi Sayadaw &《長部》第29經

　　佛陀的「法的遺產」是：三十七道品，這三十七道品亦即是「七清淨」的道品，是戒、定、慧的道品，是體証「四聖諦」的道品，是解脫、涅槃的道品，是「九出世間法」---四道、四果和涅槃 相融的修行法門。　　

　　世尊這樣遺教弟子們：「…我已經將我以正智所正覺的真實法教授給你們了，你們應當集合讀頌，依文依義，無有紛爭，以使梵行久住，慈愍世間，利益並安樂諸人天。什麼是你們應當集合讀頌的？ 即：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道；此三十七道品是你們應當集合讀頌的。」(《長部》第29經)

　　雷迪尊者 (Ven. Ledi Sayadaw) 在其〈三十七菩提分〉一書中說：「無信(心)與無欲(善法欲)的人，甚至不曾想過他們可以在今生獲得上等清凈之法的遺產。由於缺少精進，他們不願致力于獨處的修行，他們的心不能專注于這種修行；由於(善法之)欲薄弱，所以每聽到不同的理論和教法，他們就改變心意；由於缺少智與慧，他們認為這種修行是超過自己能力之外的。」

　　「獲得觀察無常和無我智慧的人，才能稱為堅定(不退轉)的法的繼承者---入流者，是佛陀的真正弟子，他們不會再歸依錯誤的老師(凡夫在擁有無數的錯誤和邪惡中，歸依錯誤的老師是其中一個最大的錯誤)，他們對佛、法、僧之見解將愈來愈清晰和明亮。」

【財的遺產】

　　佛陀的「財的遺產」有三種：(摘自〈七菩提分〉by Ven. Ledi Sayadaw)

因緣財：食物、衣服、居住、醫藥等利益。

世間財：世間的聲望、莊嚴、尊嚴、權利、地位等。

輪迴財：娛悅的輪迴、較高的地位、富裕的家庭、能滿足欲望的環境等。

　　然而，遺憾的，佛陀入滅後，「法的遺產」漸漸被這三種極端增長的「財的遺產」---因緣財、世間財、輪迴財所壓倒了，這些行為活動不但與佛法、解脫、涅槃無關，更嚴重的是，阻斷了至珍至上的「法的遺產」。

Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa

（ 禮敬世尊 ﹑ 阿羅漢 ﹑ 正等正覺 ）