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| 2019/02/13 13:36:38瀏覽16｜回應0｜推薦0 | |
| 四聖諦的內容八之六 聖嚴法師
集諦即是十二因緣的「有」 「有」是隨增義，即是隨順增上， 這一生造了種種的業，因此有了業的力， 準備下一生再去受報。 「有」的意思，即為「隨增」， 是隨著、順著業力而增上生死的果報， 也就是隨順著業力，而增上煩惱所形成的生死事實。 隨順增上又分兩類： （一） 相應隨順增上：即是與煩惱相應俱起的心及心所， 隨順增上其力。 （二）所緣隨順增上：即是煩惱與所緣之境， 隨順而增上其力。 因為有這兩種隨順增上， 對內，是隨順自己的心及心所的活動； 對外，則隨順外邊的環境而遷流， 因此產生煩惱而造業，就變成了「有」，「有」就是集諦。 滅諦的內容 滅諦即是斷有漏的苦因苦果，而得無礙自在的解脫道。 「滅」在此處來說，是名詞而非動詞，它是已經完成了修道的過程， 以及斷除了煩惱，進入了涅槃寂靜。 照理應該是先要用修道的方法，來滅除苦的事實， 由修道而滅苦，滅字就變成動詞而非名詞。 因此，這裡的意思是說，只要「集」斷了， 也就是只要不再造作苦的業因， 苦的果報也自然沒有了。 所以講完集諦，就講滅諦，是正確的。 因此，真正瞭解了苦及苦之現象時， 也會同時瞭解到集諦；也就是說， 已經知道苦果是由於製造了苦因的關係， 既知苦果來自苦因，受苦之時， 心境也會相當平靜而甘之如飴，不以為苦了。 如果，不知道苦因是出於自作，就不願意接受苦果， 在受苦的時候，就變成了苦上加苦。同樣的事， 你若認為是你應該接受的，是理所當然而心甘情願的， 接受之時就不會覺得是在受苦，此時，你就已從苦因苦果得到解脫。 譬如說，打坐是件滿痛苦的事，又不是你的意願和興趣，卻被老師要求坐著不可動，那就是受苦了。如果是出於你的興趣，雖知會有一點腿痛，還是願意去打坐，因為知道打坐對你有好處，雖然腿及背還是會痛，卻不算是苦了，這也算是苦「滅」的一個比喻。 |
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