[20190216~0323 新慧念佛班師長結緣法語集]

印祖開示:                                                                     歷史統紀一書，無論信佛謗佛者，皆肯看。以其是史鑒中事，(余勸其遍閱二十四史，擇其因果報應之顯著者，錄為一書。見續編歷史感應統紀序)較之一切善書，為得實益，為最切要。（續）復念佛居士書

雪公師訓---站住人格　

　雪公對青年學子最為護愛，指望甚是殷切，雪公曾特別為青年們，講解論語中：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的意義。  

     老恩師說這就是中國文化，可令天下國家皆得公安。並再三強調，孔子思想，是世間法最高的目標。

　雪公又說：「必先成了人，才能學佛、成佛。中國文化以『仁』為根本，這與佛法不相違背。汝今學佛，若人格保不住，如何學佛？

　如果將孔子道、德、仁、藝忘了，則不可能學佛成佛。佛法亦有次第，以人乘為根本。人天是基礎。今奉勸諸位學佛，要以人格作基礎。中國以前學佛成功者，皆是真正讀書人，早有中國文化基礎。

　汝等說話做事，只要於公家有妨害的，千萬勿幹。

　吾等學佛最大目的是『了生死』，有學問發大心者，可學大乘，犧牲自己利益眾生，辦一切事皆令眾生得好處。如華嚴經回向品所說。若能力不夠，則諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛，亦能了生死。

　學佛交朋友，要親近善知識遠離惡知識，看那個不守戒律的則敬而遠之，否則日久薰習，隨之學壞矣！咱就算沒職業，也要保住人格，不論錢財多少，學問如何，有人格即是善知識。

　余之功課，無論多忙，必定要做。汝今學佛眼前求消災免難，將來則須求得一好結果，若眼前不能消災免難，將來不得往生，則是一場胡鬧。(文：庸德 )

印祖開示:                                                                     了然大師，從初出家，即志宗乘。苦參力究，得其旨歸。嗣後雲遊諸方，研窮經論，始知淨土法門，實為諸佛諸祖，究竟自利利人之甚深法海，遂生真信，而力修持。間有發揮禪淨理致，語語確切，發人深省，乃名之為禪淨雙勖。雖仍提倡禪宗，實則注重淨土。可令參禪未得悟證者，得其即生了辦之道。（三）禪淨雙勖序

雪公身教--- 學呆板合規矩    

雪公老恩師，行住坐臥，飲食起居，都是次序井然，絲毫不亂。比如最平常的穿衣穿鞋，都有一定的次第規矩，絕無錯亂，必衣著整齊了，才入佛堂或出門，用具也有定處，不輕易更換，數十年如一日。                                                                       雪公曾說：「我這裡的一切都是呆板的。」

印祖開示:                                                                     安士全書，覺世牖民，盡善盡美。講道論德，越古超今。言簡而該，理深而著。引事跡則證據的確，發議論則洞徹淵源。誠傳家之至寶，亦宣講之奇書。言言皆佛祖之心法，聖賢之道脈，淑世善民之要道，光前裕後之秘方。若能依而行之，則繩武聖賢，了生脫死，若操左券以取故物。與彼世所流通善書，不啻有山垤海潦之異。（正）與許豁然書(2之1)

雪公師訓--- 一天不死一天幹                                              學如逆水行舟，不進則退。如果心中有了歇止的念頭，學問、道業都將停滯不前，而有所退轉。                                               雪公老師在明倫美術班結業典禮的時候，告訴同學們說：學習是沒有畢業的，永遠不畢業，活到老，幹到老，一天不死，一天幹。沒有休息的。

印祖開示:                                                                        安士先生，姓周，名夢顏，一名思仁，江蘇昆山諸生也。博通三教經書，深信念佛法門。弱冠入泮，遂厭仕進。發菩提心，著書覺民。欲令斯民先立於無過之地，後出乎生死之海。故著戒殺之書，曰萬善先資。戒淫之書，曰欲海回狂。良以眾生造業，唯此二者最多，改過亦唯此二者最要。又著陰騭文廣義，直將垂訓之心，徹底掀翻，和盤托出。使千古之上，千古之下，垂訓受訓，兩無遺憾矣。以其奇才妙悟，取佛祖聖賢幽微奧妙之義，而以世間事跡文字發揮之。使雅俗同觀，智愚共曉。又著西歸直指一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書雖教人修世善，而亦具了生死法。此一種書，雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現居士身，說法度生者。不謂之菩薩再來，吾不信也。（正）與許豁然書(2之2)

雪公師訓---新春敬為臺中蓮友進一言  

   民國四十八年

   雪廬老人  

一、朝暮二課若忙到萬分，晝可不食，夜可不眠，功課不可不  做，若做即要萬緣放下，一心繫念。

二、抱定弘誓，自行化他，逢人談話，即勸其學佛，若不如此，即是失去悲心。

三、凡有助於正法宏揚，或利益眾生等事，皆隨分去做，須遵不疲不厭之經訓。

四、見人有善，不嫉妒要隨喜。見人有惡不攻擊要勸導，或守默。見人錯事，不指責要協助。

五、不借佛法求名聞利養，不在社團中播弄是非，不破和合眾。

六、無根謠言，意外毀謗，一切非理，皆要隱忍，寧捨身命，不退菩提行願。

印祖開示；                                                                    夢東云：真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。此十六字，為念佛法門一大綱宗。此一段開示，精切之極，當熟讀之。而夢東語錄，通皆詞理周到，的為淨宗指南。再進而求之，則蕅益老人彌陀要解，實為千古絕無而僅有之良導。倘能於此二書，死心依從。則即無暇研究一切經論，但常閱淨土三經，及十要等，仰信佛祖誠言，的生真信，發切願，以至誠恭敬，持佛名號。雖在暗室屋漏，如對佛天。克己復禮，慎獨存誠。不效近世通人，了無拘束，肆無忌憚之派。光雖生死凡夫，敢為閣下保任，即生便可俯謝娑婆，高預海會，親為彌陀弟子，大士良朋矣。（正）復尤弘如書

雪公師訓---贈 言    

　民國七十年暑期明倫講座，在　雪公恩師座下，親沐法雨。老恩師在結業典禮上，以三句話訓勉與會同學。(這三句話實在是處世修學的三件法寶。)

雪公云：

第一、遠離鬥諍；

第二、謙恭去慢；

第三、去疑生信。(文：淨宏)

印祖開示:                                                                     當以念佛為主，閱經為助。若法華、楞嚴、華嚴、涅槃、金剛、圓覺，或專主一經，或此六經，一一輪閱，皆無不可。（正）復永嘉某居士書五

雪公師訓--- 專念佛號 

　後學第一次拜見　   雪公老師談話錄：

師：汝學佛幾年了？ 看了什麼經？專念佛號嗎？

答：吾專念地藏菩薩聖號兼念觀音菩薩聖號。

師：汝念阿彌陀佛，就等於念了一切。

答：吾已誦過很多遍地藏經，念地藏菩薩很久了，一下子改過來，恐不太習慣。

師：汝可專念彌陀聖號，兼念地藏菩薩，專念的可以增加，兼念的不必增加，後來漸漸的就會專念阿彌陀佛了。汝念阿彌陀佛，地藏菩薩也會高興，地藏經也勸人念佛的。

汝應專持彌陀洪名，不可參雜或兼修，否則臨命終時用不上來。譬如兩軍打仗，敵人來了，武器這麼多，不知拿那一件好，一猶豫就完了。

師：汝早晚課做了嗎？

答：做了，但做的不好。

師：汝怎麼做課？

答：吾念往生咒一百多遍，打算以後念至千遍。

師：不必！不必！汝專念佛號就可以，有時間的話，功課可以這麼做─先念阿彌陀經一遍，往生咒三或七遍，再專持彌陀聖號。

問：汝看了那些經？

答：〈吾看了……經〉。

問：看佛書不可雜。最初可看淨土三經，徹底看。阿彌陀經可看彌陀要解講義〈圓瑛法師著〉，多看幾次。再看行願品與勢至圓通章，淨土五經研究了，再有餘暇可看金剛經〈江味農居士注〉，若想弘法，應看之書以後有機會再說。（文：茂原）

印祖開示:                                                                     欲知禪淨之所以然，非博覽禪淨諸書不可。即能博覽，倘無擇法智眼，亦成望洋興歎，渺不知其歸者。是宜專閱淨土著述。然淨土著述甚多，未入門人，猶難得其綱要。求其引人入勝，將禪淨界限，佛力自力，分析明白，了無疑滯，語言顯淺，意義平實，為研古德著述之初步向導者，其印光文鈔乎。祈息心研究，當自知之。（正）復何槐生書

 

編者（李淨通）敬按：今為便利閱讀文鈔計，擷其至精至要之言，編此菁華錄一書。有志淨業者，如無暇詳閱文鈔，但將此菁華錄息心研究，而淨土文義，洞若觀火矣。

雪公師訓---臺中蓮社社風  

    雪公老恩師，在民國四十年台中蓮社成立之時，即手訂社風十條，勉勵蓮友精勤向道，老實修行。

一、真心奉行教義；用智慧上求佛道，用慈悲下化眾生。

二、力遵三皈五戒，雖末受戒，亦當發心守戒。

三、深信因果，多積福德，勿爭名利。

四、社內同修，不宜分黨分派，互相攻擊。

五、不得兼修外道，使邪亂正。

六、同教團體中，不問出家在家，凡有弘法事宜，必須讚嘆擁護，不許嫉妒。

七、除探討教義外，不議論同教中任何人之是非。

八、凡遭毀謗，平心自省！有改無勉，不與人諍。

九、要常覺知，自己道德，修持，學問，皆極淺薄，不可心生驕慢。

十、要精進修持，積德求學，不惜心身二力；布施一切，為眾生拔苦與樂。

後學請問老師，自雪公圓寂後，現在蓮社主持是哪位師父或居士?

又現各地均有蓮社，彼此可有相関或互動?

又上淨下空長老弘法時曾說是雪公弟子，他老人家的道場與我們可有相関或互動?

以上純屬関心.....

 阿彌陀佛！

《淨土詩偈》 雪廬老人

願堆四寶作方池，

澄靜無痕貯碧漪；

會得此中消息後，

許君便到一心時。

【注釋】

四寶：

講表中有「行法四訣」：

憶 (當前一念惟彌陀)，

念 (唇舌齒牙喉佛音) 、

聽 (珍珠顆顆入寶缾)、

融 (水合水與空合空)。

「四寶」當指能使念佛一心的四種法寶、祕訣。

消息：指事情的祕密、訣竅。

【大意】

願意累積使念佛能一心的四種法寶，就像在心中建造一座方池，心中憶想當前一念彌陀，佛號聲聲出於唇舌，聽入心田。如粒粒珍珠般的水滴，滴入寶池，澄靜無痕融成一體，貯存清澈的水波。如果領會了這當中的祕訣，便是您達到一心的契機。

❲明倫月刊 第476期❳

雪公佛學問答：

問：西方極樂國是從何處去？（陳榮進）

答：從心上去，此須聽經或看經註，方能瞭解。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(1)

自民國初年以來，在佛教界提起印光法師的大名，無人不知，無人不曉。佛教界盛傳印光大師是西方三聖之一——大勢至菩薩的化身。他的一部《印光法師文鈔》風行天下，教化遍及全國。楊石蓀居士在《擬尊靈岩大師為蓮宗第十三祖議》一文中這樣說：“弟子早年偶然讀到大師的《文鈔》，感覺內容平淡無奇，雖不敢妄加毀謗，心裡卻不當回事。這些年來，涉世稍深，重新展開《文鈔》，才發覺如獲至寶。每讀一遍，便得一分利益，心裡由衷地景仰大師。他的文字，正因為平淡，才更耐人尋味;正因為淺顯，才更見功力。師父的話，總不外乎敦倫盡分，閑邪存誠(摒除惡念，真誠無偽)，事實上，大師的教誨事理圓融，通宗通教，若非菩薩再來，誰能做到這樣。”

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蓮宗十三祖——印光大師簡介(2)

印光法師，陝西省郃陽縣人。出生於清咸豐十一年(1861年)農曆十二月十二日，俗姓趙，名丹桂，字紹伊，意思是希望他像當地的商朝著名丞相伊尹一樣，光耀門庭。他出生後六個月，就得了急性結膜炎，幾乎失明，整天號啕哭泣，除了吃飯睡著，沒有片刻停過。後來雖然治好了，但眼睛始終無法久視，看東西時間一長，就視線模糊。在大師的一生中，眼疾一直困擾著他。大師應化示現在清末至二十世紀四十年代，這正是中國萬億同胞遭受人間地獄(帝國主義列強的侵略，以及內戰、天災等各種悲慘生活)的苦難年代，他出生後就痛哭不停，以致染上終身不愈的眼疾，不能不說是大師對苦難同胞同體大悲的體現。

雪公佛學問答：

問：「南無阿彌陀佛」為何意？（丘高秀）

答：「南無」係皈依敬禮之義，「阿彌陀佛」乃為一尊佛名，其義為「無量光壽」等（等指智慧慈悲神通願力種種），此須看阿彌陀經方知究竟。如無此學力讀經，則「初機淨業指南」「歧路指歸」「學佛淺說」等小冊子，是要多看兩遍。如不瞭解，不但是為迷信，也易退轉。

雪公佛學問答：

問：修淨土的人，對何等方法修起，方是捷徑？（魏柏勳）

答：四法之中以持名為捷，所謂徑中徑又徑也。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(3)

他自幼跟隨長兄學習儒家經典，和許多讀書人一樣，自命清高，甚至一度追崇闢佛的邪說。然而到了二十歲那年，善緣成熟，趁著到省城西安趕考的機會，他隻身投奔大雁塔慈恩寺，打算出家。不料，被大哥趙從龍發現，把他硬拉回來，但他出家的決心沒有改變。第二年，他來到終南山的南五台山蓮花洞寺，禮道純和尚剃度出家，法名聖量，字印光。

[20190301~0323 新慧念佛班師長結緣法語集]

蓮宗十三祖——印光大師簡介(4)

出家後第二年，印光法師來到陝西興安縣的雙溪寺，在印海定律師座下受具足戒。受戒期間，由於他飽讀詩書，善於寫作，戒期中所有書寫事宜，都由他代作。一份《禪林規約》就有二千餘字，數千份規約，令他日夜不得停筆。由於寫字過多，印光法師雙眼發紅充血，幾乎失明。他清楚地領悟到，這個色身正是痛苦的根源。他抓緊一切時間念佛，夜晚大眾師入睡後，他就起來坐著念佛；平時寫字也是心不離佛，雖然拚命寫字，還能勉強支持，不知不覺中，眼病得以緩解，他更深信念佛功德不可思議。從此，無論是自己修行還是勸勉別人，總是指歸淨土。之後，他回到終南山，在太乙峰搭建茅棚隱修念佛，兼讀佛經，一住就是五年。

雪公佛學問答：

問：彌陀經有「若有信者，應當發願，生彼國土」發願須具如何方式？（智海）

答：二課畢時，誦回向文，即是發願。惟此尚屬於口。若念佛時，放下萬緣，一意求生，此亦是願，乃屬於心。此外尚有具疏發願，口誓發願，均屬於特舉儀式者。

人生悲歌

~[功利社會，窮人沒有生病的權利]

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蓮宗十三祖——印光大師簡介(5)

印光法師二十六歲那年，聽說北京紅螺山的資福寺為淨土宗十二祖夢東老人(徹悟大師)的道場，就前往掛單念佛。在資福寺，除隨眾念佛，他歷任雲水堂、香燈、寮元等職事。四年中，堅持讀誦《徹祖語錄》，遵從徹悟大師的遺教。日後，印光法師在增訂《淨土十要》時，將《徹悟大師語錄》附錄其中。光緒十六年，印光法師來到北京龍泉寺，任行堂。這年冬天，他托缽行腳東三省，第二年住北京圓廣寺。

雪公佛學問答：

問：不吃長齋，可不可以家庭上奉敬三聖像？（李俊）

答：可供三聖像，但茹葷腥之時，宜用短幔遮住佛像，以免不潔。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(6)

一八九三年，普陀山法雨寺化聞和尚，到圓廣寺請大藏經，因任務繁瑣，需要人手，大眾推薦印光法師。化聞和尚發現他做事精簡謹慎、道行高超，回去時請他一同去普陀，安單在法雨寺藏經樓，主理藏經，尊為法雨寺首座。每到夜深人靜，印光法師獨自念佛，數以千計的山鼠重重疊疊，趴在窗外，靜聽佛號，直到他念佛完畢才離去。大師勵志精修，寺眾咸深欽佩，以至被稱為全山模範僧。

雪公佛學問答：

問：習氣未能盡斷者，不知可以信佛念佛否？（蕭慧心）

答：為除習氣，始學念佛，為習氣未盡，正宜加工念佛。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(7)

印光大師出家三十多年，始終韜光養晦，不善交際，也不願讓人知道他的名字。那時有一位天涯行腳的高鶴年居士，因化聞老和尚圓寂，到法雨寺奔喪，與大師相識，從此常來常往。民國元年大師五十二歲，高鶴年要了幾篇文稿，交給《佛學叢報》刊登，署名“常慚”。在北京政府任職的徐蔚如居士，讀到文章，傾慕不已，到處打聽常慚僧是誰，最後問出來是普陀山的印光法師。徐蔚如上山又要到了幾件信稿，帶到北京印行，題名為《印光法師信稿》。二年後，徐蔚如蒐集二十多篇信稿，重新印行，題名《印光法師文鈔》，印光大師之名，從此傳遍中外。弘一大師說：“大德如印光法師者，二百年來，一人而已。”

雪公佛學問答：

問：有人說釋迦佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，同為一體，是不是？（寬珠）

答：法身可云如是，報化則否。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(8)

民國七年，浙江永嘉的周孟由兄弟帶著祖母來到普陀，再三懇求，堅決要大師收他們作弟子。大師觀察時機，已不可推卻，就為他們每人賜下法名，這是大師許人皈依的開端。而《文鈔》實為印光大師弘法的緣起。因為讀到《文鈔》而傾慕大師道行，渴求皈依的善男信女日益增多，有的跋山涉水請求攝受，有的鴻雁往來乞賜法名。二十多年，其海內外皈依弟子達二十多萬，日本前首相田中角榮即為其中之一。1972年中日恢復邦交之後，田中角榮贈送中國一批珍貴的落葉松，周恩來總理指示在終南山印祖當年出家的地方栽植八十棵。

雪公佛學問答：

問：沒有吃素的人念佛能往西方嗎？（寬柱）

答：雖不吃素，亦要戒殺，方便食五淨肉，便不妨礙往生。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(9)

大師在普陀山一住就是二十五年，直到民國七年，他五十八歲時，因為要到揚州刻經處印經，這才出山。民國十一年，定海縣知事陶在東，以及會稽道的道尹黃涵之，欽佩印祖教化一方，讚嘆大師的道行，上書給北京政府的總統徐世昌，頒給大師“悟徹圓明”匾額一方，銅鼓暄天地送到法雨寺，香花供養，熱鬧非凡。這在世人看來是難得的榮耀，大師卻處之淡然，不予理會。後來德森法師為大師校對經書，讀到馬契西居士寫的傳記，才知道有這事，趕緊叩問詳情。大師板下臉說:“我這種人離開悟還遠得很，他們居然說什麼圓明，簡直是瞎造謠言，平添我的慚愧。我只要得生西方，要傳記幹什麼。”大師往生前告訴德森法師：“光並無真實修德，你們要是頌揚光(我)，簡直就是抓起大糞往我頭上堆，請您對一切有緣人說清楚。”

雪公佛學問答：

問：有一鄰人她信佛很久，對我說每月定期污穢時不可念佛，是不是？（瑞珠）

答：此是女子生理關係，並非有意不潔，淨法貴在相繼有恒，但念不妨。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(10)

大師常到上海印經書，真達法師在自己住持的三聖堂的下院太平寺，辟了一間淨室，供大師安居。日子久了，上海佛教界人士都知道印光大師住在太平寺。於是，人來人往，太平寺出了名，也增加了他人事繁雜的困擾，大師急著找個清淨的地方歸隱。真達師與上海居士商議，找到了蘇州的報國寺，將這裡整修一新。民國十九年二月，大師七十歲，來到蘇州報國寺閉關。由於眾弟子追隨不捨，大師在關房中方便說法。大師體貌雄偉，道風峻肅，對人開示，直剖肺腑，哪怕是達官貴人，也絕不講交情，不遺餘力地弘揚淨土，弘法事業比從前更為興盛。

雪公佛學問答：

問：上課念佛時常雜念，尚不得清念，請教好的念法！（魏柏勳）

答：念從心起，聲從口出，音從耳入，如是心念口誦耳聽，俱要字字清楚，久而久之，自能一心。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(12)

為了弘揚佛法，挽救世道人心，大師在蘇州創辦弘化社，捐出自己的香俸，又勸募籌款，廣印經書流通，多年印送的書籍，不下四五百萬部，佛像百萬餘幅。曾有居士針對當時的曠世浩劫，問：“師父流通的善書這麼多，各省都有，難道還不能挽回這個劫運嗎？”大師搖頭嘆息：“力量太小了，送出去一百部書，很難有一個人用心細看，就是看了也不夠，還要理解感悟，能照著書上的話切實去做，才有真實的效果，這樣的人太少了。但也不必灰心，我們送一萬部書，能有一個人認真閱讀，一個人照著做，利益就很大。我們只管盡心盡力去做。”大師不顧年邁病目，對於校印經書，每一頁紙的計算、一個字的錯誤都不肯放過，每一種書都親自校對，不願耽誤看書的人，也不肯對不起出錢印書的人。大師往生後，人們在檢點遺物時找到十幾元錢的郵票，原來大師給人寄書，常常自己代付書款和郵資，此事很少有人想到。

雪公佛學問答：

問：婦人生產一個月可以念佛嗎？用口念，或用心念？（楊金英）

答：念佛注重相繼，生產係生理自然，並無產婦不許念佛之說。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。

大家好：大師兄告知今天晚上念佛共修因故暫停1次，阿彌陀佛！

蓮宗十三祖——印光大師簡介(13)

隨著七七蘆溝橋事變、上海八一三血戰，戰爭升級，炮火連天，蘇州城不能再住下去了。應妙真、瞭然、德森等法師的再三請求，大師搬到蘇州城外木瀆靈岩山。上山後，大師為靈岩制定各項規矩，為十方淨眾開闢全國第一的淨土專修道場。他依舊方便閉關，不參與事務。曾有一日本人問大師的“近來動靜”，大師回答：“自從上了靈岩，任何名勝都沒去過。因為我志在往生，不在意什麼名勝古蹟。”

雪公佛學問答：

問：每天念佛，依然妄想不淨，如何除法？（陳簡招福）

答：此是功夫日淺之故，時久漸能攝心，現在不可勉強。恐不得其法，愈除反覺愈多。但於念佛之時，此六字起於心要清楚，出來口要清楚，再入於耳更要清楚，依此而行，妄念自日滅矣。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(14)

民國廿九年(1940年)，大師八十歲，曾多次在信上講：“今已八十，朝不保夕。”“倘蒙阿彌陀佛垂慈接引，千足萬足。”對皈依弟子，大師特別交代：“我死後，只許你們認真念佛，自利利他；若為我樹碑立傳，就是我的怨家，千萬不要抓起大糞朝我頭上堆。我只要彌陀慈父肯垂憐，此外一概不願聞也。”十月二十七日，大師身體不適，示現微疾。二十八日午後，他召集在山全體職事和居士，到關房會談，大師說，靈岩住持，不能一直空著。他命妙真師接任，眾人都表示贊同，擬訂十一月初九升座，大師搖頭說：“太遲了。”改為初四，他還是說太遲。最後定在初一，大師才點頭稱可。

雪公佛學問答：

問：「觀經」上品上生之段，所示修行六念，是哪六念，抑即晝夜六時念佛？（大寬）

答：佛、法、僧、戒、施、天之六種也。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(15)

十一月初一舉辦過妙真和尚的升座典禮，初三晚上，印光大師說：“淨土法門，別無奇特，只要至誠懇切，無不蒙佛接引，帶業往生。”此後，大師的精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早晨一點半，大師從床上坐起來說：“念佛見佛，決定生西。”說完，大聲念佛。兩點十五分，他洗手完畢，站起來說：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。”說完，就在椅子上，向著西方端坐念佛。三點多，他囑咐妙真和尚：“你要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。”之後再不說話，只是動嘴唇念佛，將近五點鐘，在大眾念佛聲中，印光大師如入禪定，笑容宛然，安詳坐逝，享年八十歲，出家已六十年。來年二月十五日，印光大師示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈，又有大小舍利花及血舍利等共一千餘粒。四眾弟子在靈岩山建塔供奉舍利。

雪公佛學問答：

問：鄙人念佛從未懸掛佛像，亦未焚香燃燈或舉行其他禮儀，有無對佛不恭之嫌？（桂引杏）

答：室中方便，欲懸佛像，本社可為贈送。如不方便，只面向西方，意存觀想，心存至誠，即有功德。至於禮拜一項，倘環境許可，尚是實行為妥，所謂低頭一拜，滅罪恒沙也。

蓮宗十三祖——印光大師簡介(16)

大師一生，由儒家進入佛門，主張儒佛融會，學佛先由做人學起，平日常以儒家倫理及念佛法門教人。他提出，佛法包括世間和出世間的一切法，應當父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順。常以諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛等語教人。不標新，不玄奇，所謂道在平常日用間。印光大師一生精修淨業，最後示現生西瑞相，更留下舍利，彰顯法身不壞之相。以上種種，足以證明大師悲願度眾生，弘願永無盡。

雪公佛學問答：

問：有某寺主向我呵斥，念佛是著相。不知如何回答？（惠亮）

答：居士可指其衣曰：寺主如是，豈非亦著相乎？請其答覆後，只依其答語而報之曰：吾亦如是耳。

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蓮宗十三祖——印光大師簡介(17)

民國三十年，印光大師的弟子及上海僧俗大眾，在上海淨業社的覺園，成立了“印光大師永久紀念會”，刊印大師遺著，發行《弘化月刊》，宣揚淨土宗念佛法門，並且尊印光大師為中國淨土宗第十三代祖師。

雪公佛學問答：

問：我聽到很多人說：妻房睡因穢汙不能念佛，可是有時睡夢中念佛，不知有罪否？但我看到一本勸世文，行、坐、立、臥、閑、忙念佛。但這與有妻無妻有分別否？（方觀音）

答：臥房及污穢等處，不出口念，只用心念無妨。夢中念佛，乃薰習日深之表現，是好境界，並無罪過。在家居士多數有妻，夫婦同修，互相策勵，有何不可！

108年台中佛教蓮社將於3/30-4/1舉行春季祭祖活動，有要設臨時拔薦蓮位者，且以前未向末學提出者，煩請填寫附檔資料寄回，請在3/22前提出，謝謝！阿彌陀佛！

印祖的故事--初出家風波(1)

印光法師來到南五台山出家不滿三個月，大哥就找來，一頓訓斥，要求他先回家辭別母親，才能考慮出家。走到半路，大哥拿出一套俗家衣服，逼他換下僧服，遭到拒絕後，大哥紅了臉：“你今天要是不換，我非殺了你不可！”無奈，大師只好暫且脫下僧服。大哥說要把僧服裁剪了改作其他衣服，大師急忙想出理由攔住：“千萬使不得，萬一廟裡來人討回衣服，交不出來的話，只怕要惹官司！”大哥將信將疑，但也不再堅持裁改，僧服這才得以保留。

雪公佛學問答：

問：念佛念到法喜，是否得到了佛菩薩的一種感應現象（佛光所照或佛力加被）乎？（賴棟梁）

答：法喜是聞法修法，心中所得之一種欣慰之象。不必持佛現像，方發生也。

養眼良方

印祖的故事--初出家風波(2)

回到家，母親的態度既不贊成，也不反對。原來真正反對他出家的，就是和他相處最久的大哥。大哥不斷埋怨他說：“誰教你出家的？你以為可以自作主張，偷著出家嗎？往後再也不許動這種念頭，否則絕不輕饒。”之後，大哥帶上他到處應酬，處處嚴加看管，唯恐他逃跑。一次，親戚家有喜事，大哥帶上大師一起去祝賀，席間大師故意放開肚皮，大吃豬肉，大哥一見，喜出望外，以為弟弟不再想出家了，對他的防範日漸鬆弛。大師在家勉強呆了八十多天，終於有一天大哥探親，二哥曬穀，脫離監管的他占得一觀音課，內容是：“高明居祿位，籠鳥得逃生。”知道機會來了，他趕緊取回僧服，帶上路費，從家中逃出，回蓮華洞寺，對師父說：“弟子在這住不得了。”住了一晚就要走，師父給了他一塊龍洋，讓他雲遊參訪。

雪公佛學問答：

問：西方極樂境界常得現前，是否由法喜充滿而現乎？（賴棟梁）

答：只法喜充滿，未必極樂現前，但極樂現前者，法喜益為增上。

印祖的故事--初出家風波(3)

大師此番離家，終身沒有還鄉。在他有生之年，僅於1891年，從北京托一名同鄉，帶回家信一封，卻一直沒有回音，三十三年後，他才知道，家中親人早已不在世上了。大師出家後，直到老年，仍然親自灑水掃院子，並有一定的規矩。大師告訴別人，這是大哥教他的，雖然不能不出家，可大師對大哥的教導始終不忘。

雪公佛學問答：

問：心念佛心即是佛，不念佛心不是佛，那麼念佛的心都是佛嗎？有這樣容易事嗎？（王鳴）

答：佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裏？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是佛緣而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是他心，要從此處著眼，功夫方能得力。

(上)這是劍雲繳交的祭祖表單，感恩!

印祖的故事--掛單蓮花寺(2)

大師背著簡單的行李，由終南山南五台出發，出秦嶺，經過關中興安府(今陝西省安康市)，走了一個多月，跋山涉水一千多里，隻影孤征，備歷艱辛而毫無退志。大師初次體驗了“一缽千家飯，孤身萬里游”的行腳生活。遇寺掛單過夜，無寺則住最便宜的小店，錯過機會，還不得不露宿。經過陝西湖北交界的關埡子楚長城，就進入了湖北鄖陽府所屬的竹谿縣地界，兩省交界處的湖北一側有一座蓮花寺。山門兩側的對聯是：“祗樹園林，慧日照臨慈蔭遠；蓮花寺中，清風吹拂妙香多。”看來是一個清淨處所。大師走進寺里，到客堂向知客師打聽去小南海的路程，知客師告訴他，小南海遠在安徽黃山，還遠得很。大師行囊空空，身心疲憊，請求在蓮花寺掛單暫住。

雪公佛學問答：

問：近聞一事，有佛徒修行多年，忽被欲塵熏染，似此到臨命終時，能否障礙？（蕭慧心）

答：背覺合塵，已入污泥，還談什麼障礙。

印祖的故事--掛單蓮花寺(3)

由於他還沒有受具足戒，要想掛單也是不容易的事情。大師討了一個最辛苦的行單(行單就是專門負責基層勞作事務的出家人，如：飯頭、水頭、菜頭、粥頭、門頭、淨頭、園頭、鼓頭、茶頭等，這些行單不需要序職即可擔任)，一身兼任柴頭和水頭，負責打煤炭，燒全寺四十多人要用的開水，日夜不斷保證開水供應。他得一桶桶把水挑回來，再把燒水用下的煤渣挑出去倒掉。大師自幼多病，又是讀書人，身體單薄，整天忙個不停，非常辛苦。但他並無怨言，知道以尚未受戒的身份，能讓掛單住下來，已算是慈悲了。大師一邊勞作，一邊心中不忘持佛名號。由於堅定的信念和三寶的加持，雖然又苦又累，還能支撐下來，他的心始終安定，不為艱苦所累。

雪公佛學問答：

問：念佛方法有多種，可否兩種兼行乎？例如持名，觀想並行？（智恒）

答：觀想持名，古人兼修者甚多，自蓮池大師以後，漸用一種方法，以其容易一心也。

印祖的故事--掛單蓮花寺(4)

方丈見他勤勞忠厚，終於讓他進單，住了下來。一次，管財物的庫頭師病了，大師又被安排代理庫頭一職。湖北的六月熱得厲害，盛夏的一個午後，香燈師們到庫房領取香燭燈油，大師為他們取物品。上樓不久，只聽一聲巨響，樓板劇烈震動，塵土飛揚。大家趕緊跑上樓，只見印光法師倒在樓板上，已不省人事。眾人七手八腳把他抬下來，一面幫他活動手腳，一面用冷水噴臉，忙亂了一陣子，他才甦醒。原來，蓮華寺的庫房，是一座“半樓”，樓上高度不夠，蓋著一層單瓦。正午時分，驕陽似火，曬透瓦片，熱氣進入室內完全透不出去，庫房就像一個蒸籠。大師是西北人，不耐高熱，一上樓就熱得暈了過去。

雪公佛學問答：

問：「禮拜」團體生活不得方便，念法不能合掌，高聲，只有默念而已。有時取出二寸的佛菩薩聖像，合掌點頭，是否如大拜頂禮的功德相同？（戰覺力）

答：佛法注重心誠，團體生活，不得自由，可以方便，默念更能收心，以心作禮，同有功德。