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| 2013/04/10 23:53:59瀏覽15470｜回應6｜推薦11 | |
近年來看的電視劇不多，筆者喜歡的主要是歷史劇集，這方面需要對於史實的喜愛與鑽研，因為思想就是一種火花，有人在辯論中尋覓，也有人從觀察裡領悟，更多的人只能閱讀前人的著述，僅堪由古代留下的灰燼裡去翻找一丁半點的星火了。 如何能夠挖掘出這樣的「星星之火」來達到「燎原」的勢頭，或許多家媒體各有考量，但是能否在一次次的播出之後，還可以引發不同的迴響，亦或啟發探討的思維，那就證明了其中是否具備深刻而細膩的文化內涵。 《後宮甄嬛傳》四月還在兩岸重播的紀錄列表：
《後宮甄嬛傳》電視劇《後宮甄嬛傳》從二Ｏ一一年十一月首播，迄今已有一年半載之久，倘若一齣戲要紅透半邊天，往往幾個主角能在數月間頻繁出現於螢光幕，或重播一回便已經很驚人，但迄今仍能不斷重播，大概兩岸電視史上也是絕無僅有的一齣戲了。 一般電視劇往往播映後偃旗息鼓，需要另外炒作新的話題，比如主演的某某是否有緋聞、病篤、婚姻、得獎等，或在劇中有犧牲性的裸露、裸體加屍體、狗血摻人血等，說來手法不一而足。 然而《後宮甄嬛傳》卻不是如此運作的，最起碼除了「阿膠」外，沒有太強烈的商業性推廣，隨著一年多以來的甄嬛體、日韓版本、美語配音、《甄嬛傳》電影版之類的話題，持續延燒的討論不減反增。 除此之外，《後宮甄嬛傳》如前篇〈《後宮甄嬛傳》觀後感（四十七）一齣電視劇令人驚嘆的獲獎紀錄〉得獎連連，這樣的劇本也許在《金枝慾孽》、《宮心計》之類的宮廷戲碼並不少見，但編導和演員能將一齣好戲帶往藝術的層面發展，不可說不是粗製濫造的成堆電視劇之外的奇葩。
導演鄭曉龍先生在一篇專訪中說：「《甄嬛傳》是表達人的善良，批判罪惡、批判黑暗的，它是個悲劇，這個片子實際是對封建社會世襲的政治制度的批判。中國這些年有大量的古裝文藝作品在歌頌封建制度、歌頌封建帝王，這完全不符合歷史唯物主義。」 不可諱言，這些年來就算是我很喜愛的幾齣歷史正劇，都落入了電視劇的老套：歌頌封建制度下的王侯將相。 筆者曾不只一次思考：落後殘酷的封建社會，有什麼好寄託的呢？揭發那種時代的悲劇，並且運用一個個女性的故事來包裝，把理念展現給觀眾來思考，這樣不是更好？ 鄭曉龍的專訪報導連結：http://ent.chinadaily.com.cn/2012-11/07/content_15885969_7.htm 《後宮甄嬛傳》之美好，在於這部戲能拍得細膩精緻，那樣的細膩表現在每個角色的面部與肢體演技，如此的精緻則不僅在穿衣打扮，而是將藝術性和美感展示於台詞和細節之中，個人覺得這般方可稱為經典作品。 導演鄭曉龍先生多次在訪問中強調他的拍攝「態度」，至少在面對歷史人物套用小說情節時，會以一股教人敬佩的角度去反映時代精神，剖析女性心理層面，表達人性的悲哀及美好，在鏡頭前突出了強烈的風格與固有文化。 細想起來，《後宮甄嬛傳》絕非贏在起跑點上，而是運用故事類型來進行清宮劇的反諷及探索，塑造一種時代的風情畫，用縝密的故事和強烈的階級與出身來營造了女性淒美悲劇的一生，並控訴了壓迫女性的封建糟粕思想，影片的批判精神可圈可點，具有很強烈的教化意義。 最近看到幾個報導，說是「韓版甄嬛傳」的南韓電視劇《宮中殘酷史》正在熱播，好奇之下，對於媒體的評價頗有些感興趣，於是花了點時間觀賞，不料至今看了六集，每每在看完之後頭疼不已。 使個人倍感痛苦的不是宮鬥戲碼，也並非「韓版甄嬛傳」這樣的溢美之詞，畢竟誰都想為商業宣傳進行打廣告的各種手法，只是最讓筆者難受的，在於戲中簡直可說是「令人髮指」的荒謬歷史描述。
上圖是《宮中殘酷史》的劇照，引用自官方網站：http://drama.jtbc.co.kr/bloodpalace/ 個人看過的韓劇不多，歷史劇則更少些，及至去年有偶像劇之類的《霜花店》、《明成皇后》、《大長今》和《美人圖》，今年一至四月看過的不外是《黃貞伊》、《擁抱太陽的月亮》等，《宮中殘酷史》則是三月底開始觀賞了六集，愈看就愈覺得自己不吐不快。 想「傾吐」的是心底的鬱悶：為何電視台要拿「韓版甄嬛傳」說事？又主打沒出現幾秒鐘的無聊「裸戲」？ 總讓個人想要「快轉」的則是戲中難以捉模的史觀，就算對中國歷史全然無知，編劇到底有沒有回去翻翻南韓的歷史課本？還是臆想了太多，就如同骨董的「臆造品」一樣，要塑造「韓版甄嬛傳」的情色版印象？
上圖是鳳凰衛視的娛樂報導，說是這齣戲因為「韓版甄嬛傳」而頗受關注，更因「裸戲多被批太情色」掛上頭條，可能使不少人為此去觀賞此劇。 JTBC週末劇（週六、周日播出）《宮中殘酷史：花兒們的戰爭》於三月廿三日開播，個人覺得這樣的戲碼放在週末晚上，大抵是考量了劇情，或者是加油添醋太甚，而導致十五歲以下的南韓青少年和兒童不適宜觀賞。 導演: 盧鍾嵐。 《宮中殘酷史》以朝鮮第十六代大王仁祖為背景，講述殘酷的封建制度造成女性苦難，並全方位描繪李朝的時代陰影，如外患（後金）、內亂等，還有後宮女子有沒落官家的小姐、年輕寡婦、官宦之家的下女、官家媳婦之類，她們悲慘的命運始終如一，控訴封建社會殘酷壓榨並摧殘女性，強調傳統封建的儒家思想，將貞節和階級進行徹底的集體控制，貌似有《後宮甄嬛傳》的影子，不過是套用歷史，而顯得處處均有紕漏。
個人覺得畫面的美感很要緊，最起碼也得讓主角們裝飾一下觀眾最初的夢。 看過《宮中殘酷史》六集之後，筆者忽然覺得《後宮甄嬛傳》每個角色都是那樣賞心悅目，本來曾多次評論雍正扮演者的男演員演出手法太過於怪異，然而看過韓劇之後，本人認為那樣的說法有些苛了，但仍不願意修改自己的觀點。 無論如何，這樣的雍正皇帝雖不能盡如人意，大致上能挑的問題不多，綜觀演出也算是可圈可點。 上圖是《宮中殘酷史》的男主角「仁祖大王」，明明穿著大明王朝賜予的漢人衣冠，自比為「禮儀之邦」的支持者，為何在劇中毫無君王的氣概？ 不比不知道，一看嚇一跳；真的，回頭再去瞧《後宮甄嬛傳》的時候，個人覺得中國的皇上看來親切可喜許多，韓劇的表現手法卻真的粗糙得不忍卒睹。
但個人還是要強調一點：君王庭訓之嚴，你我這樣的平凡人是很難想像的。 帝王要有當權者的氣概，要有王者之尊的形貌，顧名思義就是要人忠從，要利用心術，要具備威勢，要胸懷天下，要有人覬覦，更要氣魄蓋世。 不說秦皇漢武，就算是平日操勞的雍正皇帝，在他的任何畫作裡面都眼神凌厲、身板挺直，天子從起居飲食都該有一國之尊的教養，斷不容許有示弱或頹疲的狀態顯示於人前。 例如本人出身於小門小戶，從小便受家教要求「站有站相，坐有坐相」，只要歪了就有家長一掌拍來，或有申斥，女子也不得隨意跟長輩一同上桌吃飯，更不被容許在家長說話前開口，這是現在小家庭的子女很難想像的家庭教育過程。 至於帝王之家呢？理所當然，只要讀過那些君王的實錄，古代左史記言、右史記事，皇帝言行隨時都被旁人監控著，就連臨幸女子自然也有內宦隨侍，斷斷容不得有鬆懈的時刻。 是否有例外？有的，若沒有遵奉帝王教育，行為恣意，那麼就會被史官記上幾筆，名之為「昏君」的所在多有，但絕非一位本分嚴謹的帝王會犯下的錯誤。 因此，觀看韓劇令人十分疲乏，問題就在於細節上達不到一種令人欽佩的態度。
《宮中殘酷史》的荒謬之處，多半在於歷史情節，已經偏離史實甚多，可以說，要找出幾處符合南韓史的內容都很難。 好比上圖，仁祖給清軍跪下，電視劇中最誇張的在於清朝士兵的甲冑混亂，八旗的顏色混亂，或許是出資不足，第一集一個小時四十分鐘簡直分分秒秒都是場觀眾的災難。 朝鮮仁祖曾經給皇太極三跪九叩，可是他怎麼會是那樣一個天天長吁短嘆、摟著後宮女子就大喊「抱著我」這種話的人？灑狗血到如此程度，實在醜化了這位朝鮮第十六代大王。 至於嬪妃昭容的金賢珠那場舞蹈，上身穿著透明的黑紗也太誇張了，朝鮮國學習中國的文化，女性地位不高，而且觀念非常保守，哪會有那樣等同於衣衫不整的詭異舞蹈？ 韓劇女主角讓筆者想起《後宮甄嬛傳》一曲「驚鴻舞」翩翩起舞的模樣，不需要性感、賣弄身材的透明衣料，也沒有毫無意義的勾引眼神，甄嬛遊刃有餘的下腰、扭轉、旋身都表現出一種高雅尊貴，而非妖豔引誘的身姿，甄嬛起舞優美而含蓄，令皇帝也拜倒在她的粉紅石榴裙下。 但《宮中殘酷史》呢？女主角的蛻變過程就是讓肉體一再曝光，顯示的是慾望與魅惑，黑與紅色的俗豔大肚裝繡著無意義的各式花朵，只能看見肌膚若隱若現，還有朝鮮國大王色迷迷的色慾沖腦模樣，與《後宮甄嬛傳》的雅致細膩，形成鮮明對比。 金賢珠身穿單薄的黑紗韓服，紅色的裙子晃花了本人的眼睛，那真的毫無美感可言。 可以說，甄嬛完美再現了古典的「驚鴻舞」，而韓劇不過是一個想邀寵的女子用裸露和熱情來獻媚於大王，《宮中殘酷史》的昭容一開始渾不似稚嫩純真的少女，竟敢私下殺死並藏匿清兵屍體，看見母親與醫者赤身偷情也不臉紅，最無法讓人忍受的是粗俗的台詞，一個女子竟然在那樣的年代大膽說了些勾搭母親情人的話，真的非常不可思議。 或許《後宮甄嬛傳》後期，熹貴妃的銳利眼神和威風的作派，顯現嬪妃轉變過程中，一個女子為了生存而展現出的多重面貌，但可以吸引觀眾的並非外顯於肢體面容的誇張，而是內斂的神情與眼底的權謀和智慧，具有豐富的層次感。 《宮中殘酷史：花兒的戰爭》則講述了李朝時代為了愛情和權力自我墮落成魔鬼般的後宮女子，過度強調被歪曲的朝鮮史實，還有後宮間的爭鬥，說來尚且不如千篇一律的宮鬥劇，許多情節描述上也太過於膚淺。 例如道具上的膚淺，也令人覺得莫名其妙。
上面這個鏡頭，出現於朝鮮國大臣密談的時刻，上圖等同於內閣高官的金瑬，和屬下密談想要扶持新君，內容沒有什麼意思，只是要表現出朝鮮國當時內部朋黨惡鬥的情況，臣子打算謀逆，故而找了同伴相商。 這樣的鏡頭一出來，個人就覺得頗為荒謬，除了台詞單調之外，更可笑的在於背景道具。 此道具與劇情哪有關係？又如何能反映出任一人物的性情、想法、台詞、命運？ 為了表現一齣戲的文藝氣息，錯別字不提，韓劇有必要隨便拿這樣的中國古樂府詩來自我標榜嗎？ 此道具書寫白居易的《琵琶行》，唐元和十年白居易左遷九江郡司馬，詩句描述他聽一女子彈琵琶的經過，前言自述：「聞舟船中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然，有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷，憫然自敘少小時歡樂事；今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」 白居易這段文字，敘述自己不得志的悲哀，但韓劇裡面的金瑬，哪有被貶謫？哪來不得意？怎麼跟古樂府搭得上調？ 寫《琵琶行》，在於表現白居易自己心中「恬然自安，感斯人言，是夕始學有遷謫意，因為長句，歌以贈之」的感慨，他自比琵琶女，兩年多被貶謫為江州司馬，暗藏惋惜自己受到命運捉弄的際遇。全文如下： 「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 「鈿頭雲（銀）篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙」此句，許多版本皆為「雲篦」，上述韓劇的背景道具則書為「銀篦」，以前者較為正確；毛筆字寫得不甚好看，整體是歪斜的，以書法而言，嚴格說來沒有半點增色的效果。 「篦」本來是用竹片做成的梳子專稱，後來以象牙、牛骨或金屬製成的細齒梳子也可以如此稱呼，用以除去髮垢或灰塵之類，或插在頭髮或髻上當髮飾，如下圖所示。
圖中斷裂的那只就是「雲篦」的標準形狀，自漢朝以來就有不少樣式，除外型設計，這類髮飾特別做成祥雲的雕刻，最早則是採用竹子來製作，雕刻祥雲的紋路。 「篦」到了唐朝更為實用，採納的製作材料也更多，後來細密的齒梳拉長，旁邊可能加上流蘇，更為符合髮髻的複雜設計，固定也較為穩固。
「篦」之美，來自於中國自古注重禮節儀容之美，所以古人對裝飾十分重視，看待髮型的整齊清潔更是要緊，這種密齒的梳子便是一種幾千年來實用主義的發明。 「篦」在古時是每個人的必備之物，男性使用「梳」，婦女則多用「篦」，幾乎日日不離身，除了形成插「篦」於髮的風氣，此類密齒或細齒的「篦」，亦衍伸出「篦櫛」、「篦節」、「篦子」、「編篦」的許多設計，古時簡稱「櫛」的則是雙面或多面可對應髮型的「篦」或多個「篦」連結組合在一起的理髮工具。 「櫛」一般而言中間有一梁，兩側有密齒，用來清除頭皮屑和髮垢，後來這種髮飾隨著髮型的變化而逐漸消失於歷史之中。 古代的「篦」有以竹、木、骨、金屬等材料來製造，比如江蘇常州是著名的傳統手工「篦」製造地，此地有三千兩百年以上的歷史，若是去研究中國古代女子髮型和使用「篦」的源流，不可不到此處參觀。 就算這些韓劇找不到幾只「篦」，其道具或情節卻都在為爭取收視率或引發話題，而進行多重刻意設計，此類橋段的扭曲程度使人瞠目結舌。
回到主題，《宮中殘酷史》的可議之處，在於鏡頭不時有一些不妥的煽情畫面，如上圖。 「琵琶行」或「白居易」都無關這齣戲，當然，年輕美麗的肉體出現，就在於拍攝者意圖表現這種違和感，將女子哺乳袒胸的情境完整呈現。 只是，這種裸露有必要麼？ 明明是很惹人神傷的戰敗時刻，朝鮮國的世子夫妻要被送去敵人（大清）的都城盛京為人質，忽然出現世子嬪哺乳的鏡頭，閉眼沉睡的嬰孩明明沒有吸吮，不覺得刻意得虛假？ 或許韓劇塑造悲情已成濫情，不過能把一齣戲從歷史劇拍到走調，還掛上「韓版甄嬛傳」來打廣告，那就使人真有些莫名所以了。 （代貼，待續）
前文請參照： 《後宮甄嬛傳》觀後感（二）後宮中皇帝的廿五個女人們：舊社會一夫多妻、滿漢矛盾與封建王權的惡果！ 《後宮甄嬛傳》觀後感（四）甄嬛這個女人的愛恨情仇、爭權奪利、派系鬥爭，以及她的心境轉變 《後宮甄嬛傳》觀後感（五）愛新覺羅‧允禮從果郡王變為果親王的悲哀 《後宮甄嬛傳》觀後感（六）華妃一黨：美豔兇悍的華妃、馬屁精麗嬪、耍花招的余鶯兒、忠心的頌芝、最狠毒的曹琴默 《後宮甄嬛傳》觀後感（七）皇后一黨：最壞的皇后、最蠢的齊妃、最小心眼的瓜爾佳‧文鳶、最厲害的太后 《後宮甄嬛傳》觀後感（八）皇后一黨：最可悲的安陵容，後宮趨炎附勢的女人，還有劇情幾點不合理與不符史實之處 《後宮甄嬛傳》觀後感（九）沈眉莊和溫實初的戀情，還有沈氏的身家解說 《後宮甄嬛傳》觀後感（十）最透澈的齊月賓（端妃）、最重親情的馮若昭（敬妃）和不得不依附或聽命於甄嬛的女人們 《後宮甄嬛傳》觀後感（十一）不幸且不符歷史的太后、皇子、皇孫皇女們、乾隆帝和幸運的玉嬈與愛新覺羅‧允禧夫妻 《後宮甄嬛傳》觀後感（十二）甄嬛身邊的好姊妹（崔槿汐、流朱）和最差勁的妹妹甄玉隱（浣碧） 《後宮甄嬛傳》觀後感（十三）電視劇的少數錯誤（上）：幽靈、簡體、龍體、退燒、對聯、銀票、箭法、偷窺、文字獄 《後宮甄嬛傳》觀後感（十四）太監與宮女們的故事：大家都是可憐人！ 《後宮甄嬛傳》觀後感（十五）無根之人，有根之情，從蘇培盛與崔槿汐「對食」，談周寧海、小允子說不出口的愛情 《後宮甄嬛傳》觀後感（十六）電視劇的少數錯誤（中）：假死藥、王爺筆跡、腰牌、斛、身孕、古琴、清朝女子髮型 《後宮甄嬛傳》觀後感（十七）從「逆風如解意，容易莫摧殘」得聞古典詩詞賦化為台詞與戲劇配樂、主題曲、片尾曲 《後宮甄嬛傳》觀後感（十八）電視劇的少數錯誤（下）：炭、古箏、背景、佛道、字跡、冰盆、釵、紙錢、玉墜、宮規 《後宮甄嬛傳》觀後感（十九）劇中諸多美食（大餐、點心、嬰兒食品、補品、「六必居」）和「甄嬛體」流行範例 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿）從另一些角度，觀察愛新覺羅‧允禮（果郡王、果親王）的狡猾與迂迴手段 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿一）看「純元皇后」這個貌似完美的「夢幻偶像」有多狡猾（上） 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿二）看「純元皇后」這個貌似完美的「夢幻偶像」有多狡猾（中） 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿三）看「純元皇后」這個貌似完美的「夢幻偶像」有多狡猾（下）不可超越的牌坊 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿四）浣碧何以最差勁？（上）利用與被利用，看果郡王、浣碧和甄嬛之間的關係 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿五）再解「菀」和「莞」，那些縈繞不去的「暗香」，藏於胭脂與香料中的秘密 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿六）從角色詮釋與人格特質，簡單分析甄嬛何以會與愛新覺羅‧允禮（果郡王、果親王）相戀 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿七）婆媳關係（1）太后烏雅‧成璧「婆婆」的手段，觀察純元、皇后、端妃、華妃之恐怖平衡 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿八）婆媳關係（2）太后烏雅‧成璧「婆婆」的手段，後宮的合縱連橫，對甄嬛、沈眉莊的分化 《後宮甄嬛傳》觀後感（廿九）婆媳關係（3）太后烏雅‧成璧「婆婆」的手段，階級鬥爭與滿漢壁壘，富察貴人的重要性 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅）婆媳關係（4）太后烏雅‧成璧「婆婆」的手段，母子、情人、婆媳，安陵容這不討喜的媳婦 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅一）甄嬛與安陵容的矛盾（上）選秀與原著問題 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅二）甄嬛與安陵容的矛盾（中）女人的友情，皇上的心 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅三）浣碧何以最差勁？（中）無知懶散兼沒心沒肺，浣碧這個朝秦暮楚的女人 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅四）皇帝何以最討厭？九五之尊的好色寡情、意淫丈母娘，甄嬛、甄玉嬈的姊妹情 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅五）婆媳關係（5）敦親王福晉和甄嬛的交手（上）兩面攏絡手段 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅六）婆媳關係（6）敦親王福晉和甄嬛的交手（中）甄嬛投靠太后與皇后聯盟 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅七）婆媳關係（7）敦親王福晉和甄嬛的交手（續中）敦親王福晉的隱忍 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅八）婆媳關係（8）敦親王福晉和甄嬛的交手（下）太后的操盤 《後宮甄嬛傳》觀後感（卅九）有趣道具：梅、蒼术、艾葉、鸚鵡、海棠、舌頭、酸葡萄、痰盂、腕枕、短劍、雍正墨寶 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十）崔槿汐是誰的人？（上）電視劇伏筆，她究竟是哪個「太妃」？ 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十一）崔槿汐是誰的人？（中）清代妃子服裝概要，以及甄嬛在「故衣」事件後的不尋常舉措 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十二）崔槿汐是誰的人？（續中）佩兒是誰的人？早就被孤立的甄嬛 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十三）崔槿汐是誰的人？（下）扮豬吃老虎的「三面諜」槿汐姑姑 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十四）崔槿汐是誰的人？（續下）「三面諜」槿汐姑姑真正效忠的「太妃」 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十五）誰說甄「嬛」一定要唸甄「ㄒㄩㄢ」（xuan）？破音字和文學意象的關聯 《後宮甄嬛傳》觀後感（四十六）從《一張機》到《七張機》的男女之情和背景與台詞的文學意象 （待續） |
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