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臺灣現代派小說研究──台灣新文學史論叢刊11
2011/04/11 16:12:11瀏覽489|回應0|推薦4

書名:臺灣現代派小說研究──台灣新文學史論叢刊11
作者:朱立立
ISBN:978-986-6777-30-1
出版:人間出版社
出版日期:2011.4
地址:北市萬華區長泰街59巷7號
電話:02-2337-0566
傳真:02-2337-7447
PChome人間出版社:http://store.pchome.com.tw/renjian/M08254254.htm


書籍簡介:

  本書運用黑格爾《精神現象學》有關分裂意識與苦惱意識的論述;以及查爾斯‧泰勒、愛理克森等人的認同理論,把五、六十年代臺灣現代主義的風行作為裏挾在中國歷史進程的巨大跌宕之中的臺灣知識者的精神私史來探尋。透過現代派小說文本的解讀,將反映戰後西方社會危機的現代主義與哲學(特別是存在主義)和臺灣特定的歷史背景下,知識者的憂患與焦慮相銜接。本書是一本思路獨特、具有理論穿透力的學術專著。


作者簡介:

  朱立立,福建師範大學文學院教授,「中國世界華文文學協會」理事。已出版專著《知識人的精神私史:臺灣現代派小說的一種解讀》、《身分認同與華文文學研究》、《寬容話語與承認的政治:中國現當代文論中的寬容論述及其相關問題(與劉小新合著)。發表論文七十餘篇。


序◎劉登翰

  臺灣的現代主義風潮,自上個世紀五十年代初期由詩與繪畫發端,恣肆橫溢,迅速波及到小說、戲劇、音樂、舞蹈等多個文學藝術門類。儘管初期還帶有某些模仿和生澀的痕跡,特別其與傳統的格格不入,曾經遭到來自社會不同方面的批評乃至阻撓,被指斥為「背棄傳統」、「脫離現實」等等。但恰是這些批評,幫助現代主義的弄潮兒們從自己成功或不成功的實踐中,深刻省思,以本土的「中國方式」和現實的「精神投射」,重新為現代主義在中國塑型和定義,使這股最初起於西方的藝術風潮,找到它在中國的現實土壤,甚至成為一個時期臺灣文學的主要代表,波蕩起伏地延續到今日,並以其叛逆的現代精神,涵化在多種藝術思潮之中。半個世紀以後,我們回眸這股眾說紛紜,至今仍還褒貶不一的風潮,越加感到它對臺灣文學發展的意義。事實證明,五六十年代,這是當代臺灣文學進程中問題和爭論最多,因而也最生機勃勃、最富於創造力和湧現出最多重要作家與作品的一個時期。

  如果把臺灣的現代主義文學放在20 世紀中國文學發展的更大背景上來看,它的價值便更進一步凸現出來。現代主義曾是五四新文化運動向西方尋求啟蒙的文學火種之一。不過,在當時危機重重的歷史環境中,現代主義始終未能進入以啟蒙民眾、救亡國家為主要職責的文學的主流,只以其偏鋒的新穎和銳敏,蜿蜒在藝術與現實的夾縫之中。逮至50 年代,更在日益加劇的極左思潮的籠罩下,被判為「頹廢沒落的資產階級藝術」,遭到嚴厲的譴責和批判,而幾欲消亡。恰是這時,它蜿蜒的流脈在臺灣突破重圍的異軍崛起,不僅豐富和完整了現代主義在中國發展的歷史,而且和80 年代以後現代主義重新在中國大陸復蘇一道,見證了這一藝術的頑強生命力。

  因此,當朱立立告訴我,她決定選擇臺灣的現代主義小說,作為自己博士論文的研究題目時,我十分贊同。近二三十年來,臺灣的現代主義文學—從詩到小說和戲劇,雖然倍受海內外臺灣文學研究者的關注,論文也層出不窮。但現代主義文學在臺灣所呈現的獨異的「中國方式」和作為一種精神歷程的內涵,仍然還有許多未及深入和發現的空間,值得我們去探尋。

  為了避免重複別人的研究,朱立立選擇了一條並不輕鬆的道路。她把五六十年代臺灣現代主義的風行,作為裹挾在中國歷史進程巨大跌宕之中的臺灣知識者的精神私史來探尋,以黑格爾的精神現象學,以及泰勒等人的認同理論,作為打開知識者心靈世界神秘之窗的鑰匙。這樣,作者不僅找到了自己探索臺灣現代主義小說的獨特思路,而且把反映戰後西方社會知識份子和青年群體精神危機的某些現代主義哲學與文學(其中最為典型並影響深廣的是存在主義),和臺灣特定歷史背景下知識者的精神焦慮與憂患對接起來,使其對現代主義的解讀,落腳在臺灣的現實土壤上。這個解讀,不僅破解了現代主義是脫離臺灣社會現實的誤會,而且從精神層面上,揭示了現代主義文學的深刻本質。同樣,作者還從黑格爾關於人的自我意識包含分裂意識和苦惱意識—即黑格爾意義上自我精神的悲劇意識與喜劇意識的論析中得到啟發,把臺灣末世情緒籠罩下認同存在主義悲劇的自我迷失與異化的現代派,和作為對末世情緒精神反彈的追求內在自我自由與個性的浪漫性,看成是戰後臺灣知識者的兩個精神向度,同構地進行對比觀照。作者的這一分析,不僅在理論意義上對理清現代主義與浪漫主義的區別與聯繫有一定價值,而且在揭示戰後臺灣知識者精神奧秘的豐富性,具有重要意義。再之,作者還從精神現象的哲學意義上,來看待臺灣現代派作家表述自己認同焦慮與危機的困難的書寫方式,即「以隱喻晦澀的形式書寫了一代中國知識份子苦悶掙扎的精神世界,一個具有世紀末情結的世界,一個以藝術形式表達反叛意識與革命性的語言世界。」在作者的分析中,語言和文體,所謂純粹的形式,都已經不再「純粹」,而「有意味」地成為表現這一代知識者「困難存在」的一種「困難的媒介」。臺灣現代派作家某些語言和文體的「怪異」與「荒誕」,正是為了表徵他們精神內在的「怪異」與「荒誕」。所有這一切,都讓我們看到,作者從精神史的角度,透過現代派小說文本解讀而對臺灣一代知識者的精神剖析,擺脫了一般作家作品論的論述模式,具有較強的理論穿透力。

  我曾經讀過朱立立以往的一些文章。她是一個相當感性並具有較高悟性的研究者。她的優勢本來在於對文本的體悟和解讀,這是她的長處,也是她的不足。攻博三年,她努力從理論上提高自己,從這部專著中她對理論不無艱難的把握,可以看到她可喜的進步。相對說來,可能由於論文本身的體例與架構等原因,她充滿悟性與感性的文本分析優勢,反倒不容易顯示出來。此中可能還有另外一個原因,為了避開重蹈前人研究的足跡,她儘量選擇一些前人討論較少的文本作為分析的對象。如討論王文興,一般評說較多的是《家變》,而她用更多篇幅剖析了王文興自稱「認真讀過的不會超過十人」的《背海的人》;而過去臺灣現代派小說研究者較少論及的李永平、王尚義等作家作品,她都納入了分析的視域。這些努力顯示出作者獨具的視野,也表現出作者勇於探索的精神。

  現在這本書就擺在讀者面前。不能說作者已經完滿地完成了自己的研究任務。按照最初的設想,本書還有兩個頗有意思的論題:身體書寫和宗教意識,由於時間和篇幅等等原因,未及納入。在一些具體的論述中,也尚有可以斟酌之處。但以我有限的閱讀,我以為這是大陸臺灣文學研究中對臺灣現代派小說比較系統、全面且具有理論分析深度的一種。我願意推薦給對此有興趣的朋友。

  博士、碩士論文歷來是我所喜歡閱讀的。儘管常常可以發現其中的某些不成熟之處,但恰恰是這種「不成熟」所具有的銳氣和敏感,是許多「成熟」的文章所讀不到的。碩博論文是一個學者出發的基點。許多著名學者,他們的成名作和他們後來研究的最初基石,往往是他們學術生命開始的碩博論文;當然,也有一些人在碩博論文完成之後,即由於主觀或客觀的原因,作為學術生命的開始也成了學術生命的結束。我希望於朱立立的當然是前者。臺灣文學研究是門看似熱鬧實卻冷僻,且又障礙著諸多非文學因素的學問,沒有清醒的熱情和冷靜的恆心,是很難進行到底的。但臺灣文學對於豐富和完整中國文學的歷史經驗和全景描述,又是必不可少的。為它付出熱情與恆心,是值得的。這也是我對朱立立及許多進入這一領域的年青朋友的期待與祝願。匆匆,是為序。
2003 年歲首


目錄
序:劉登翰/5
引言/9
第一章 臺灣現代派文學研究綜述/27
 一、大陸的臺灣現代派小說研究/27
 二、臺灣和海外的臺灣現代派文學(小說)研究觀察/31
第二章 存在的焦慮與勇氣/50
 一、存在主義哲學與文學/50
 二、戰後臺灣文化背景下的存在主義思潮/59
 三、現代派小說的一種解讀方式/90
 四、白先勇:存在、時間與文化憂患/94
  1.「臺灣自己的存在主義小說」/94
  2.白先勇的時間哲學/99
  3.從個體存在之焦慮到民族文化之憂患/114
 五、王文興:困難的人—台灣知識分子的精神私史/128
  1.質疑、否定與思考/128
  2.困難的人:反諷性生存悖論/132
  3.知識份子異化的精神私史/140
 六、七等生:荒誕境遇中的自我抉擇和倫理拷辯/153
  1.憂鬱而偏執的存在主義者/153
  2.荒誕境遇中的異鄉人/局外人/多餘人/166
第三章 浪漫性:臺灣現代派小說的一個精神維度/183
 一、末世情緒籠罩下浪漫精神的反彈/183
 二、現代?浪漫?/189
 三、從浪漫的放逐到浪漫的回歸/194
 四、怎樣的浪漫?浪漫何處去?/201
 五、王尚義:苦悶的象徵/204
 六、七等生:超驗的想像與陰鬱的寫作/216
 七、馬森與李永平:漫遊書寫與自我追尋/236
  1.晝短苦夜長,何不秉燭遊?/236
  2.《海冬青》的臺北漫遊書寫與國族想像/244
 八、壓抑的浪漫性/251
第四章 臺灣現代派小說的語言與文體/254
 一、溫和與極端:兩種語言和文體/254
 二、純化與雜化:文化身分焦慮症的語言發作/268
  1.語言之純化:想像中國的一種方法/269
  2.語言之雜化:嘲弄、戲謔與狂歡/275
 三、個人化私語的奇觀/281
  1.破碎的敍述與存在的困難/281
 2.宣洩、凝思與禱告:自我與世界的論戰/295
 四、形式實驗中的精神積澱/302
結束語/307
參考文獻/312

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引用
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