第八天，奚大瘤又在側耳傾聽時，忽然感覺耳朵裡面像是有人吹風般的有點癢，接著有個小美人從耳朵裏跳了出來，如同秋水一樣，落地後順勢轉了幾圈就變成了大美人，僅僅容貌有所不同而已。美女向奚大瘤一拜再拜（「載拜」同「再拜」），說：

「妾身名叫雙珠，請容我獻上拙技，以博取主人的歡心。」

接著便取出了蕭吹奏著，又彈奏了古琴，這些絲竹樂曲無不精妙悅耳，聽得奚大瘤意亂情迷，就將雙珠拉近身旁然後又是一陣嗯嗯啊啊。二人完事後，雙珠也變回原本的大小，跳入奚大瘤的耳朵終不見了。

第九日，奚大瘤覺得鼻子裏面癢癢的，猛然打了個噴嚏，一名美人就掉到了地上，她的名字是玉峰，全身散發著香氣，比蘭花、麝香有過之而無不及。

第十日，奚大瘤覺得口內發癢，一張嘴，又是一名美人掉到了地上，她的名字是金海。金海善於烹調，無論是大火快炒鱉肉、勾芡澆淋的紅燒鯉魚，只要是出自她的手，每道菜每樣都非常的美味。

第十一日，奚大瘤覺得滿身發癢，接著有一名美女從毛孔中鑽了出來，她的名字是千金，並自我介紹著說：

「妾身可以隨意從任何一個毛孔出來，也可以隨意從任何一個毛孔進去。」

千金的能力是擅於變化成各種事物。奚大瘤偶爾想要外出遊玩，千金隨即變化為馬車。奚大瘤覺得坐馬車太過搖晃顛簸，千金就變成了一匹馬讓他騎乘。行走到如西湖斷橋之類風景如畫之處，奚大瘤想著這樣的地方應該騎乘驢子比較穩當，千金就變成了一頭驢子載著奚大瘤倘佯在這畫意之中。很快的來到了一處渡口，奚大瘤正尋思著哪裡可以租用舟船，千金馬上變成一艘小艇，載運著奚大瘤渡過了河。剛登上岸，奚大瘤望著眼前的青山，想著要穩當著坐著觀賞沿路山景，千金又變化成一副有人肩抬著的小轎子。千金變化的能力就如這般神異而奇妙。

第十一日，奚大瘤覺得心上發癢，本以為會有美人從胸口出現，沒料到這回美人卻是從後腦勺的地方跳了出來。這位美人名叫隨娘，容貌之美是眾女之冠。隨娘的能力是精通縮地之術，九州之內的範圍就不用提了，超越九州之外，如東南神州、西南戎州、正西州、正中冀州、西南桂州、西北營州、東北咸州、正東揚州等地（註）；五嶽也不值一提不，在五嶽之外的其他大山，如東嶽廣乘，南嶽長離，西嶽麗農，北嶽廣野，中嶽崑崙等（這是指道教的五座仙山），這些地區或是名山大川，只要是偶爾被奚大瘤想到的，隨娘都能將該處的山水地形施以縮地術提溜過來排列在桌案之上，任憑奚大瘤盡情遊覽。在枕席之上，隨娘更有令奚大劉感到驚奇的情趣，著實令人銷魂。

於是，奚大瘤天天輪著與六姐妹嬉戲、放縱享樂，完全將道士交待修行的話都拋到了九霄雲外了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「九州」，此段原作似乎將「九州」與「大九州」的說法攪和在一起了。

中國古代分為九州，名稱說法略有差異，如《書·禹貢》作「冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍」，《爾雅·釋地》則有「幽、營」二州而無「青、梁」二州，《周禮·夏官·職方》則有「幽、并」二州而無「徐、梁」二州。

而「大九州」之說如《淮南子·地形訓》：

何謂九州？

東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。

如第一條「東南神州」，據戴明揚校注引《河圖括地象》：

「崑崙東南，地方五千里，名曰神州。」

也就是指中原地區。

之後多以「九州」泛指天下或全中國。

----- 待續 -----

改編自 《夜雨秋燈錄》

原文：

《夜雨秋燈錄》．卷一．奚大瘤

奚大瘤者，晉人也。

……

奚依法趺坐，甫三日，聞外間有婦女喧笑聲，車馬紛馳聲，開目無所見。

……

七日，聞瘤內一女曰：

「三妹向後園摘素馨鳳仙，大為姊姊助妝，好出見居停。」

……

次日，奚又側耳聽，忽耳中習習癢，一美人躍出，如秋水行徑，而貌不同，載拜曰：

「妾雙珠也，請獻拙技，博主人歡。」

品竹彈絲，無不極妙。奚聞之意迷，即拉與為亂。事已，亦跳入耳。

明日，覺鼻內癢，猛嚏，一美人墮，名曰玉峰，遍體皆香，能奪蘭麝。

四日，覺口內癢，一美人墮，名曰金海，善烹調，炮鱉燴鯉，莫不甘旨。

五日，滿身癢，一美女自毛孔出，名曰千金，自云:

「隨孔可出，亦隨孔可入。」

善變。奚偶思游，即化為車，乘之惡掀簸；即又化為馬。至斷橋危堤，意思若乘禿尾，便入畫意；即化為驢。倏至渡口，意度何處有楫，即化為小艇。甫渡，思穩坐看山，又化為肩輿。其神妙如是也。

六日，覺心上癢，一美人自腦後躍出，名曰隨娘，美尤冠諸姊，善縮地，九州不足論，九州而外，如東南神州，西南戎州，正西州，正中冀州，西南桂州，西北營州，東北咸州，正東揚州。五嶽不足論，五嶽而外，如東嶽廣乘，南嶽長離，西嶽麗農，北嶽廣野，中嶽崑崙。偶注彼則奇山奇水，無不為之列几案，聽遊覽焉。枕席之上，更有奇趣，令人銷魂。

奚日與六女戲，不復憶道士言。

……